कला और शिल्प परंपरा

पोनुंगअनुष्ठान

एक धीमा, बाँहें जोड़कर बनाया गया घेरा, जिसे युवतियाँ एक मिरी — अनुष्ठान के जानकार — के इर्द-गिर्द नाचती हैं, जो बीच में एक अनुष्ठानिक तलवार लिए खड़ा रहता है और वे पंक्तियाँ गाता है जिनका जवाब नाचने वाली देती हैं। नृत्य ही पाठ को पहुँचाने का ज़रिया है: मिरी कथा कहता है और घेरा टेक उठाता है, और एक पूरा पोनुंग पूरी रात चल सकता है।

कौन करता है: अविवाहित युवतियाँ, जिनकी अगुवाई एक पुरुष अनुष्ठान-गायक करता है. मौका: सोलुंग

तापुयुद्धकला

युद्ध-नृत्य, जो दाओ और ढाल के साथ छोटे-छोटे हिंसक झोंकों में किया जाता है और एक भिड़ंत को दोहराता है। यह अरन पर नाचा जाता है, मार्च के शुरू के शिकार-त्योहार पर, और इसके पैरों की चाल प्रदर्शन से ज़्यादा क़वायद के क़रीब है।

कौन करता है: मर्द. मौका: अरन

देलोंगलोक

मई में एतोर पर सामुदायिक भवन में किया जाने वाला मर्दों का नृत्य — वह त्योहार जो खेतों की बाड़ लगाने और मवेशियों तथा मिथुन के कुशल-क्षेम का प्रतीक है।

कौन करता है: मर्द. मौका: एतोर

पोपिरलोक

मोपिन का गालो घेरा-नृत्य, जो सफ़ेद अनुष्ठानिक पोशाक में तब नाचा जाता है जब शामिल लोग एक-दूसरे पर एत्ते — चावल के आटे का गीला लेप — पोत चुके होते हैं। सफ़ेदी ही असल बात है: चेहरे और कपड़े पर चावल का चूर्ण उस फ़सल के बारे में एक सार्वजनिक बयान है जिसके लिए यह त्योहार है।

कौन करता है: गालो औरतें. मौका: मोपिन

अबांग

आदी अनुष्ठानिक जाप — उत्पत्ति, प्रवास और वंशावली का लंबा कथात्मक पाठ, जिसे एक मिरी एक पुरातन शैली में सुनाता है, जिस पर साधारण बोलने वालों की पूरी पकड़ नहीं होती। जिस परंपरा के पास लेखन नहीं था, उसमें यह धर्मग्रंथ का काम करता था, और इसकी शुद्धता दूसरे बुज़ुर्ग सबके सामने जाँचते थे।

नितोम

रोज़मर्रा के गीतों की श्रेणी — काम के गीत, प्रणय के गीत, विलाप। नीचे की ओर इसका रिश्तेदार, असम के बाढ़-मैदान का मिसिंग ओइ नितोम, सबसे अच्छी तरह रिकॉर्ड की गई तानी गीत-विधा है और वही धुन-तर्क लिए ऐसी भाषा में गाया जाता है जिसे सियांग का बोलने वाला कुछ हद तक पकड़ लेता है।

जा-जिन-जा

आदी का एक सवाल-जवाब वाला मनोरंजक गीत, जो सभाओं में और त्योहारों के अंत में गाया जाता है, जिसमें अगुवा एक तय जवाबी टेक के सामने पंक्तियाँ गढ़ता चलता है।

केबांग की वाग्मिता

यहाँ मंचीय रूप के सबसे क़रीब जो चीज़ है, वह है बैठी हुई एक पंचायत। केबांग के सामने बहस एक औपचारिक, कहावतों से भरी भाषा-शैली में होती है, और उसमें दक्षता एक मान्य उपलब्धि है — कार्यवाही की अगुवाई करने वाले बुज़ुर्गों का नाम उनके ओहदे से नहीं, नज़ीर और वाक्य-रचना पर उनकी पकड़ से चलता है।

त्योहार-मैदान का अभिनय

सोलुंग और मोपिन पर बलि, जुलूस और नृत्य के क्रम एक तय सिलसिले में किए जाते हैं, जो कृषि-वर्ष के एक सार्वजनिक पुनर्कथन का काम करता है। अलग से कोई नाट्य परंपरा इसलिए नहीं है कि वह काम त्योहार ही कर रहा है।

बेंत के झूला-पुल जीआई योग्य सियांग और सियोम के आर-पार

गाँव की मेहनत से बनाए और फिर-फिर बनाए जाते हैं, और साल-दो साल में नापे जाने वाले चक्र पर देखे और नए सिरे से बाँधे जाते हैं, क्योंकि बेंत सड़ जाता है। यह जानकारी क्रिया में है और विशेषज्ञों के बजाय सामूहिक रूप से रखी जाती है, जो इसे ठीक उसी क़िस्म का शिल्प बनाता है जो ऊपर की ओर एक लोहे का पुल बन जाने पर चुपचाप ग़ायब हो जाता है। सियांग और सियोम पर कई बचे हुए हैं और अब भी इस्तेमाल में हैं।

सामग्री: चीरा हुआ बेंत, बाँस, रेशे की बँधाई. तकनीक: बटे हुए बेंत के रस्से दोनों किनारों पर जीवित पेड़ों या गाड़े गए खंभों से बाँधे जाते हैं, नीचे बाँस का एक चलने वाला हिस्सा लटकाया जाता है, और थोड़े-थोड़े फ़ासले पर बेंत के छल्ले कस दिए जाते हैं, जिससे पूरा ढाँचा एक पतली होती जाती नली बन जाता है जिसके भीतर से चलने वाला गुज़रता है। न धातु, न कीलें, न किसी तरह की कोई जड़ाई।

कमर-करघे की बुनाई जीआई पंजीकृत पूर्वी सियांग, पश्चिमी सियांग, सियांग, लेपा राडा

आदी टेक्सटाइल और गालो टेक्सटाइल के पास जनवरी 2024 में मिले अलग-अलग भौगोलिक संकेतक हैं। बुनाई औरतों का काम है, घर पर होता है, और एक अनुष्ठानिक गाले में आज भी हफ़्ते लगते हैं।

सामग्री: सूत, ऊन, जंगली पौधों के रंग. तकनीक: टूटते हुए पूरक बाने के साथ बैकस्ट्रैप बुनाई, जिसमें नमूना किसी यंत्र से तय नहीं होता, बल्कि हाथ से धागा दर धागा गिनकर भरा जाता है।

बेंत और बाँस की टोकरी-बुनाई जीआई योग्य पूरी पट्टी में

एक ऐसी अर्थव्यवस्था की डिब्बा-तकनीक जिसमें ज़िक्र लायक़ कोई मिट्टी के बर्तनों की परंपरा नहीं थी और कोई लादू जानवर नहीं था। एक घर की टोकरियाँ बुनाई की सघनता से दर्जाबंद होती हैं: जलावन के लिए मोटी, अनाज के लिए कसी, और तरल के काम के लिए बहुत कसी।

सामग्री: चीरा हुआ बेंत, बाँस. तकनीक: कुंडलित और गुँथी हुई बनावट, बोझ के हिसाब से नापी हुई — माथे की पट्टी से ढोने वाली टोकरियाँ, पत्ते से अस्तर लगी भंडार-टोकरियाँ, मछली के जाल-पिंजरे, और वह शंकुनुमा कीप जिससे अपोंग को राख से छाना जाता है।

दाओ की ढलाई जीआई पंजीकृत पूरी पट्टी में

दाओ एक ही साथ औज़ार, हथियार और पोशाक का हिस्सा है, और इसी वजह से वह हर अनुष्ठानिक तस्वीर में दिखता है। अरुणाचल दाओ को जनवरी 2024 में भौगोलिक संकेतक मिला।

सामग्री: लोहा. तकनीक: गढ़कर और घिसकर एक भारी, एक ही ओर धार वाला फल बनाया जाता है, लकड़ी में मूठ लगाई जाती है और बेंत या लकड़ी के म्यान में रखा जाता है।

अपोंग बनाना जीआई पंजीकृत पूरी पट्टी में

पंजीकृत नाम वाला एक घरेलू शिल्प — आदी अपोंग और मारुआ अपो, दोनों को जनवरी 2024 में भौगोलिक संकेतक मिले। अनाज नहीं, ख़मीर-टिकिया ही वह चीज़ है जो असल में किसी परिवार की अपनी होती है।

सामग्री: चावल, बाजरा, जड़ी-बूटी की ख़मीर-टिकिया, चावल की भूसी की राख. तकनीक: घर की अपनी ख़मीर-संस्कृति के साथ ठोस-अवस्था किण्वन, और फिर या तो सादा खींचा जाना या राख से छाना जाना।

लकड़ी और बाँस से घर बनाना पूरी पट्टी में

मोशुप, यानी गाँव का छात्रावास और केबांग का भवन, वह सबसे बड़ी इमारत है जो कोई गाँव बनाता है, और उसी का चूल्हा वह जगह है जहाँ झगड़े सुने जाते हैं। उसे बनाना किसी ठेके का नहीं, सामूहिक दायित्व का काम है।

सामग्री: बाँस, बेंत, इमारती लकड़ी, छप्पर. तकनीक: खंभों पर उठे फ़र्श, बाँधे हुए ढाँचे, चीरे बाँस की दीवारें और फ़र्श में धँसा एक लंबा खुला चूल्हा, जिसके ऊपर सुखाने की टाँड़ रहती है।