खानपान पद्धति
यह ऐसी रसोई है जिसमें ऊपर से डाली गई चिकनाई लगभग है ही नहीं। न तिलहन की घानी थी, न दूध देने वाला जानवर, न गेहूँ, इसलिए जो चार क्रियाएँ उपलब्ध थीं वे थीं उबालना, भाप देना, धुँआना और ख़मीर उठाना — और चारों का साज़-सामान ढलान पर ही उगता है। हरे बाँस की एक पोर अपने आप में एक बंद बर्तन है जो अपनी नमी ख़ुद देता है; फ्राइनियम का पत्ता एक भाप-टोकरी है; चूल्हे के ऊपर की टाँड़ एक ऐसा सुखाने वाला यंत्र है जो लगातार चलता रहता है क्योंकि आग कभी बुझती ही नहीं। स्वाद की धुरी नीचे के असम के मैदानों की तरह खट्टी-और-तैलीय नहीं, बल्कि धुँआदार, कड़वी और क्षारीय है, और तीखापन पिसे मसाले से नहीं, ताज़ी राजा मिर्च से आता है। मांस के साथ वही बरताव होता है जो एक दुर्लभ चीज़ के साथ होता है: सोलुंग पर मारे गए सुअर को धुँआया, ख़मीर उठाया और अचारा जाता है ताकि वह साल का ज़्यादातर हिस्सा चले।
मुख्य पाक माध्यम
व्यावहारिक रूप से कुछ नहीं — परंपरागत भंडार में कोई खाना पकाने का तेल इस्तेमाल नहीं होता, और सरसों का तेल मैदानों से सड़क के रास्ते आया आयात हैपिघलाई हुई सुअर की चर्बी, जो माध्यम की जगह एक सामग्री की तरह इस्तेमाल होती हैजो भी चिकनाई मांस ख़ुद बर्तन में लेकर आए
प्रमुख खट्टे तत्व
ख़मीर उठे बाँस के कोंपल और उसका रस — यहाँ का प्रमुख अम्ल, और यही वजह है कि यहाँ की खटास फल की नहीं, ख़मीर की लगती हैख़मीर उठाया सोयाबीन का लेपमौसम के हिसाब से बीने गए जंगली खट्टे पत्ते और फल"ग़ैर-मौजूदगी पर ग़ौर कीजिए: न इमली, न कोकम, न सूखी मैंगोस्टीन, और नीचे की असम घाटी जिस ओउ टेंगा पर टिकी है उसका भी बस हाशिये भर इस्तेमाल"
मसाले की पहचान
ताज़ी राजा मिर्च, स्थानीय अदरक और लहसुन, और उसके अलावा बहुत कम कुछ। यहाँ भूनकर-पीसकर मसाला बनाने की कोई परंपरा नहीं है और प्याज़ का कोई आधार नहीं है। असम जो पंच फोरन और सरसों के तेल से हासिल करता है, यह रसोई वही धुएँ और क्षार से हासिल करती है — राख से निकाला गया एक नमक-विकल्प, जो रेशे को नरम करता है और उबले साग को एक फिसलनी, हल्की-सी साबुन जैसी गोलाई देता है, जिसका मैदानी रसोई के पास कोई जोड़ नहीं।
मुख्य अनाज
चावल, साधारण भी और वे लसदार क़िस्में भी जो पत्ते में लिपटी पोटलियों और शराब बनाने में जाती हैंमड़ुआ (मारुआ) — लपसी, और एक अलग बाजरा-बीयर का आधारकंगनी, जो अंगन्यात बाजरा के नाम से बिकती है और जिसे भौगोलिक संकेतक हासिल हैसूखी झूम ढलानों पर मक्काजॉब्स टियर्स, जो खेत के हाशियों पर उगाया जाता है और लपसी तथा बीयर में जाता है
संरक्षण की विधियाँ
चूल्हे पर धुँआया सुअर का मांस और मछली, महीनों टाँड़ पर रखे हुएख़मीर उठे बाँस के कोंपल, साबुत या कतरे हुए, बंद बर्तन में अपने ही रस के नीचे रखे हुएसूखे बाँस-कोंपल का चूर्ण, जो कोंपल के ख़त्म हो जाने के बहुत बाद तक मसाले की तरह काम आता हैबाँस के कोंपल और मिर्च के साथ अचारी सुअर की चर्बी, जो बिना ठंडक के टिक जाती हैधूप और धुएँ में सुखाई राजा मिर्च, आग के ऊपर लड़ी में टँगी हुईख़ुद अपोंग — अनाज को ऐसी चीज़ में बदल देना जो एक मौसम की जगह हफ़्तों टिके
विशिष्ट पाक विधियाँ
बाँस की पोर में पकाना
चावल, मछली या सुअर का मांस हरे बाँस की एक पोर में भरा जाता है, पत्ते के डाट से बंद किया जाता है और खुली लकड़ी की आग पर तिरछा रखकर, झुलसते-झुलसते घुमाया जाता है। पोर की अपनी नमी भीतर की चीज़ को भाप देती है और उसकी भीतरी झिल्ली उसमें ख़ुशबू भर देती है; बर्तन खाने की मेज़ पर चीरा जाता है और फेंक दिया जाता है। आदी नाम भीतर की चीज़ के हिसाब से चलते हैं — चावल वाले के लिए मा दोंग, मछली के लिए न्गो दोंग, सुअर के लिए एक अदिन दोंग। यह इसलिए सफ़र करता है कि इसे किसी बर्तन की ज़रूरत नहीं: शिकार पर निकली टोली चावल और नमक ले जाती थी और बाक़ी सब वहीं मिल जाता था।
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पत्ते में लपेटकर भाप देना
चावल, या कूटे हुए साग और मांस का मिश्रण, एक्काम में — फ्राइनियम के चौड़े पत्ते में — बाँधकर, डंठल से कसकर, उबाला या भाप में पकाया जाता है। पत्ता सजावट नहीं है: वह पोटली का आकार सँभालता है, दाने को पानी में बिखरने से रोकता है, और लसदार चावल को घास जैसी एक अलग ऊपरी महक देता है। पोटलियाँ कंधे की टोकरी में एक-दो दिन टिक जाती हैं, और यही वजह है कि वे त्योहार और सफ़र का खाना हैं।
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चूल्हे पर धुँआना
आग के ऊपर एक पट्टियों वाली टाँड़ हमेशा टँगी रहती है। सुअर का मांस, मछली, मिर्च, बाँस के कोंपल और बिना छँटा अनाज, सब उसी पर रहते हैं और ऐसे घर में लगातार पकते-सूखते रहते हैं जो कभी धुएँ के बिना नहीं होता। चूँकि आग पकाने की चीज़ जितनी ही एक सामाजिक चीज़ भी है — केबांग चूल्हे के इर्द-गिर्द ही बैठता है — इसलिए यहाँ खाना टिकाने की व्यवस्था और बैठक का कमरा एक ही हैं।
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राख से क्षार निकालना
वनस्पति — केले का तना, कुछ ख़ास घासें और डंठल — जलाई जाती है, राख को पानी में भिगोया जाता है, और छने हुए पानी को औटाकर एक भूरा-स्लेटी ठोस बनाया जाता है, जिसका इस्तेमाल वहाँ होता है जहाँ कोई तटीय रसोई नमक डालती। ज़ीरो घाटी के अपातानी इसका सबसे अच्छी तरह दर्ज रूप बनाते हैं, जिसे तप्यो कहते हैं, और यह चलन आदी का नहीं, उन्हीं का है; इससे मिलती-जुलती क्षार-तैयारियाँ पूरी तानी पट्टी में और उससे पश्चिम नागा तथा गारो पहाड़ियों तक बनती हैं। यह इसलिए है कि नमक दर्रों के पार लादकर लाना पड़ता था और ज़्यादातर घरों के बूते के बाहर था।
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ख़मीर-टिकिया से शराब बनाना
पका हुआ चावल या बाजरा ठंडा करके, एक सूखी ख़मीर-टिकिया के साथ मिलाया जाता है जो अपनी फफूँद और यीस्ट की संस्कृति ख़ुद लेकर आती है, और ढकी हुई टोकरी में ख़मीर उठने के लिए छोड़ दिया जाता है। नतीजा अपोंग है। ख़मीर-टिकिया घर की विरासत होती है, स्थानीय जड़ी-बूटियों और चावल के आटे से बनाई और चूल्हे के ऊपर सुखाई जाती है, और यही वजह है कि एक गाँव का अपोंग अगले गाँव के अपोंग जैसा नहीं लगता।
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बीयर को राख से छानना
दूसरा अपोंग। ख़मीर उठे लोंदे को एक शंकुनुमा कीप में भरा जाता है जिसकी भीतरी परत चावल की भूसी या पुआल की जली हुई राख की होती है, और उसमें से पानी खींचा जाता है। राख एक ही साथ छानती भी है और क्षार भी देती है, और पेय गहरा, धुँधला और सादे सफ़ेद रूप से साफ़ तौर पर कम तीखा निकलता है — वही रसायन जो पकाने के क्षार में है, एक पेय पर लगाया हुआ।
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