इतिहास
इस क्षेत्र का कोई राजवंश नहीं है, कोई राजधानी नहीं है और राजाओं की कोई सूची नहीं है, और ईमानदारी की बात यह कहना है कि यही अनुपस्थिति ही इसका इतिहास है। यहाँ सत्ता कभी एक जगह जमा नहीं हुई: वह दोलुंग केबांग में बैठी रही, एक अकेले गाँव के बुज़ुर्गों की पंचायत में, जो छात्रावास में चूल्हे के इर्द-गिर्द बैठती थी, जहाँ कोई वंशानुगत पद नहीं था और किसी के पास फ़ैसला करने का ऐसा हक़ नहीं था जो विरासत में मिल सके। इसका मतलब है कि कालक्रम दूसरों के अभिलेखों से गढ़ना पड़ता है। प्राचीन काल के पास तो कुछ भी नहीं है — यहाँ से न कोई शिलालेख मिला है, न सिक्का, न तिथि वाला स्मारक, और उसकी जगह जो खड़ा है वह है मौखिक वंशावली और भाषा की बनावट, और ये दोनों कालक्रम नहीं, परंपरा हैं। मध्यकाल की पहचान किसी स्थानीय राज्य से नहीं, बल्कि उन शर्तों से बनती है जो इस राज्यविहीन इलाक़े ने तेरहवीं सदी से आगे नीचे मैदान के अहोम राज्य के साथ तय कीं। और आधुनिक काल 1857 या 1947 में नहीं, 1873 में शुरू होता है, इनर लाइन रेगुलेशन के साथ — तलहटियों पर खींची गई एक रेखा, जिसने इस इलाक़े को साधारण प्रशासन के बाहर कर दिया और आज़ादी तक बाहर ही रखा। उस रेखा के बाद जो आया वह शासन नहीं, चार सशस्त्र अभियान थे।
कालक्रम यहाँ क्षेत्रीय है, राष्ट्रीय नहीं — मध्यकाल हर क्षेत्र में एक ही सदी से शुरू नहीं होता।
प्राचीनलगभग 1200 से पहले — कोई तिथि वाला अभिलेख नहीं
इस काल की किसी चीज़ की तिथि नहीं दी जा सकती, और मैदान से कालक्रम उधार लेने के बजाय यही कह देना बेहतर है। सियांग इलाक़े से न कोई शिलालेख मिला है, न सिक्का, न पत्थर का स्मारक, न कोई लिखित अभिलेख, और कुछ ही दिनों की दूरी पर नीचे कामरूप के ताम्रपत्र-दानपत्र पहाड़ी समुदायों का ज़िक्र सिर्फ़ सामान्य शब्दों में करते हैं। इसकी जगह जो मौजूद है वह दो और तरह का साक्ष्य है। पहला मौखिक है: अनुष्ठान में सुनाई जाने वाली वंशावलियाँ, जो वंश को अबोतानी से जोड़कर बताती हैं, और वे प्रवास-वृत्तांत जो नदी के साथ दक्षिण और नीचे की ओर आवाजाही बताते हैं। ये परंपरा हैं, ये भीतर से आपस में मेल खाते हैं, और इनके साथ कोई तिथियाँ नहीं हैं। दूसरा भाषाई है: आदी, गालो, तागिन और अपातानी तानी शाखा के हैं, और मिसिंग भी, जो पहाड़ों के नीचे ब्रह्मपुत्र के रेतीले टापुओं पर बोली जाती है — पहाड़ और बाढ़-मैदान एक ही भाषा-समुदाय हैं, जिन्हें किसी ऐसी घटना ने नहीं जिसे कोई साल दिया जा सके, बल्कि ढाल ने अलग किया है।
मध्यकालीनलगभग 1228 – 1826
तेरहवीं सदी से नीचे मैदान पर एक राज्य मौजूद है, और पहली बार यह इलाक़ा किसी के अभिलेखों में आता है — एक बातचीत के दूसरे पक्ष के रूप में। अहोम राज्य ने इन पहाड़ों को जीता नहीं और ऐसा लगता है कि उसने लंबे वक़्त तक कोशिश भी नहीं की। उसने इसके बजाय जो किया वह था चुप्पी ख़रीदना, उस बंदोबस्त के ज़रिए जिसे पोसा कहते हैं: पहाड़ी समुदायों को कपड़े, नमक, मवेशी और चावल में सालाना अदायगी, साथ में तलहटियों में खात ज़मीन के पट्टे, बदले में सरहद पर अमन और व्यापार का चलते रहना। व्यापार नीचे की ओर अदरक, मिर्च, रंग, मोम और खाल में चलता था और ऊपर की ओर नमक, लोहा, कपड़ा और मनकों में, और उसका पहाड़ी हिस्सा किसी केंद्रीय सत्ता से नहीं, गाँव के हिसाब से संगठित था, और ठीक इसीलिए मैदान के राज्य को अपनी शर्तें गाँव-दर-गाँव तय करनी पड़ीं। ऊपरी महाखड्ड ने एक अलग रास्ता लिया: लगभग सत्रहवीं सदी से तिब्बती बोलने वाले मेम्बा और खाम्बा घर पेमाको की बसाहट के हिस्से के रूप में तूतिंग के आसपास बस गए, अपने साथ गोंपे और एक स्थायी धार्मिक सत्ता लाते हुए — संगठन का ऐसा रूप जो इस क्षेत्र में और कहीं मौजूद नहीं है।
आधुनिक1826 – 1947
औपनिवेशिक राज्य ने इस इलाक़े पर कभी शासन नहीं किया। उसने इसके चारों ओर एक रेखा खींच दी। 1873 के इनर लाइन रेगुलेशन ने तलहटियों पर एक सीमा तय कर दी, जिसके पार ब्रिटिश प्रजा बिना परमिट नहीं जा सकती थी, जिससे पहाड़ साधारण क़ानून और मालगुज़ारी के बाहर रह गए, जबकि सरकार बाहरी उद्देश्यों के लिए उन पर दावा करती रही। प्रशासन की जगह दंडात्मक अभियानों की एक शृंखला थी, जिनमें से हर एक किसी हत्या, किसी इनकार, या कुली और रसद को लेकर हुए किसी झगड़े के बाद आया, और जिनमें से हर एक आदी पक्ष में अपने ही नाम से याद रखा जाता है — 1858 में बितबोर मिमाक, 1859 में बोंगाल मिमाक, 1894 में निजोम मिमाक और 1911 में पोजू मिमाक। आख़िरी वाला कहीं ज़्यादा बड़ा था। 31 मार्च 1911 को सादिया के सहायक राजनीतिक अधिकारी नोएल विलियमसन और डॉ. जे. डी. ग्रेगरसन सियांग के ऊपर की एक यात्रा पर मारे गए, और अक्टूबर 1911 से अप्रैल 1912 के बीच एक बड़ी फ़ौज नदी के ऊपर बढ़ी, गाँव जलाती और संगठित प्रतिरोध का सामना करती हुई, जिसका सबसे प्रसिद्ध रूप केकर मोनियिंग की चट्टान पर था। इस अभियान की स्थायी उपज प्रशासन नहीं, सर्वेक्षण था: उसकी आड़ में हुई नक़्शानवीसी सीधे 1914 के शिमला सम्मेलन में तय हुई सीमा-रेखा में जाकर मिली।
शासक और सेनापति
दोलुंग केबांग गाँव की पंचायत प्रशासक लगातार चलन में; उन्नीसवीं सदी से दर्ज
इस क्षेत्र में सत्ता की असल इकाई, और यही वजह है कि यहाँ राजाओं की कोई सूची नहीं है। बुज़ुर्ग छात्रावास में चूल्हे के इर्द-गिर्द बैठते हैं और ज़मीन, विवाह, चोरी, उत्तराधिकार और सीमा के झगड़े सुनते हैं, वोट डालने के बजाय बहस करके एक साझा राय तक पहुँचते हैं, और नज़ीर का हवाला वैसे ही देते हैं जैसे कोई अदालत दे। जहाँ सबूत नाकाफ़ी हों, वहाँ सौगंध और अग्निपरीक्षा बरती जाती है। फ़ैसला करने का हक़ किसी को विरासत में नहीं मिलता, और इसका कोई पद बेटे को नहीं सौंपा जा सकता।
राजवंश: वंशाधारित नहीं — इस व्यवस्था में कोई वंशानुगत पद मौजूद ही नहीं. राजधानी: मोशुप या देरे, गाँव का छात्रावास
बांग्गो केबांग गाँवों के एक गुच्छे की पंचायत प्रशासक लगातार चलन में
दूसरा स्तर। जब कोई झगड़ा गाँव की सीमा पार करता है तो वह अपने आप बांग्गो के पास चला जाता है, यानी गाँवों के एक सटे हुए समूह की पंचायत के पास, जो उसे उन्हीं सिद्धांतों पर सुनती है। यह तीन-स्तरीय बंदोबस्त 1948 में पूरे समुदाय के लिए एक शीर्ष पंचायत बनने के साथ पूरा हुआ।
राजवंश: वंशाधारित नहीं. राजधानी: गुच्छे के भीतर, ज़रूरत के मुताबिक़ बुलाई जाती है
बुल्यांग वंश-प्रतिनिधियों की पंचायत प्रशासक लगातार चलन में
ज़ीरो पठार पर अपातानी का समकक्ष, और इस बात का और सबूत कि यह ढर्रा किसी एक समुदाय का नहीं, पूरे क्षेत्र का है। कुलों और वंशों के प्रतिनिधि मिलकर फ़ैसला करते हैं और कोई मुखिया नहीं होता। घाटी की स्थायी सिंचित धान की सीढ़ियाँ, जो बिना हल और बिना बैल के काटी और सँभाली जाती हैं, इसी तरह लिए गए फ़ैसलों के तहत रखी और जोती जाती हैं।
राजवंश: वंशाधारित नहीं. राजधानी: ज़ीरो पठार के अपातानी गाँव
गाम, या गाँवबूढ़ा प्रशासन द्वारा मान्य गाँव का प्रवक्ता प्रशासक 1870 के दशक से
इस क्षेत्र का इकलौता वंशानुगत-सा दिखने वाला पद, और वह यहाँ पाया नहीं गया, औपनिवेशिक राज्य ने गढ़ा था। ऐसे गाँवों में, जहाँ उस तरह का कोई एक व्यक्ति था ही नहीं, प्रशासन को एक ऐसा व्यक्ति चाहिए था जिसे बुलाया जा सके, पैसा दिया जा सके और ज़िम्मेदार ठहराया जा सके, इसलिए उसने प्रवक्ता नियुक्त किए, उन्हें एक लाल कंबल और एक पीतल का बिल्ला दिया, और उन्हें मुखिया मान लिया। फ़ैसला केबांग ही करता रहा; गाम बस संदेश ले जाता था।
राजवंश: बाहर से गढ़ा गया एक पद. राजधानी: मैदानी प्रशासन के संपर्क में आया हर गाँव
ऊपरी महाखड्ड के गोंपे मठीय सत्ता प्रशासक लगभग सत्रहवीं सदी से आगे
तूतिंग के ऊपर राजनीतिक रूप पूरी तरह बदल जाता है। तिब्बती भाषा बोलने वाले मेम्बा और खाम्बा घर बुज़ुर्गों की पंचायत के बजाय ऐसे गोंपों के इर्द-गिर्द संगठित हैं जिनमें एक स्थायी धार्मिक सत्ता रहती है। यह बदलाव एक ही नदी के साथ एक दिन के सफ़र के भीतर होता है, और यह पूरे क्षेत्र की सबसे तीखी संस्थागत सीमा है।
राजवंश: पेमाको के न्यिंगमा प्रतिष्ठान. राजधानी: तूतिंग और उससे ऊपर के गाँव
नोएल विलियमसन सहायक राजनीतिक अधिकारी, सादिया प्रशासक मृत्यु 31 मार्च 1911
इस इलाक़े में औपनिवेशिक सत्ता का पूरा तंत्र सादिया में बैठा एक राजनीतिक अधिकारी और उसका एक छोटा दस्ता था, जो नदी के ऊपर ऐसे दौरों पर निकलता था जिनकी इनर लाइन के भीतर कोई क़ानूनी हैसियत नहीं थी। मार्च 1911 में कोमसिंग में उसकी हत्या ही वह चीज़ है जो पहली और आख़िरी बार महाखड्ड में एक फ़ौज ले आई, और जिसने एक बिना-शासन वाले इलाक़े को एक सर्वेक्षित इलाक़े में बदल दिया।
राजवंश: ब्रिटिश सरहदी प्रशासन. राजधानी: सादिया
मतमुर जामोह गाँव का नेता विद्रोही 1911 में सक्रिय
अभिलेख में 31 मार्च 1911 को कोमसिंग में नोएल विलियमसन की हत्या के लिए ज़िम्मेदार बताया गया, दोनों के बीच हुई एक पहले की भिड़ंत के बाद। ब्रिटिश फ़ौज के उसके परिवार के ख़िलाफ़ बढ़ने पर उसने आत्मसमर्पण कर दिया, उस पर मुक़दमा चला, और उसे आजीवन कारावास की सज़ा देकर अंडमान की सेल्युलर जेल भेज दिया गया। वह इस क्षेत्र का इकलौता व्यक्ति है जिसका नाम औपनिवेशिक अभिलेख विस्तार से सँभालकर रखता है, और वह उसे इसलिए रखता है कि उस पर मुक़दमा चलाया गया था।
राजवंश: वंशाधारित नहीं. राजधानी: यागरुंग गाँव, पासीघाट के पास