उत्तर कोंकण · Western Coastal Strip
उत्तर कोंकण की कोई एक बोली नहीं है। एक मराठी तटीय आधार है — जो अपने स्वरों और क्रिया-अंतों में पठार की मराठी से साफ़ अलग है — और उस पर हर समुदाय ने कुछ न कुछ चढ़ाया है: कैथोलिक गाँवों में पुर्तगाली शब्दावली, बेने इस्राएल में इब्रानी और उपासना की मराठी, और शहर में एक संपर्क-हिंदी जिसने मराठी व्याकरण ज्यों का त्यों ले लिया है। जनगणना के आँकड़े इसमें से ज़्यादातर छिपा लेते हैं, क्योंकि इन क़िस्मों का लगभग हर बोलने वाला अपनी भाषा मराठी या हिंदी ही लिखाता है।
बोलियाँ
रायगड, ठाणे और पनवेल के नमक-क्यारी और खार-भूमि के किसानों की बोली। अलग पहचानी जाने वाली क्रिया-अंत और एक मशहूर लहजा, जिसकी शहरी मराठी बोलने वाले बराबर मात्रा में नक़ल भी करते हैं और मज़ाक़ भी उड़ाते हैं।
बोलने वाले: जनगणना में मराठी के भीतर दर्ज; क्षेत्रीय अनुमान कुछ दसियों लाख तक जाते हैं
मछुआरा समुदायों की कई आपस में जुड़ी क़िस्में — सोन कोली, महादेव कोली, मांगेला — जो चंद किलोमीटर दूर के कोलीवाड़ों के बीच भी अलग हैं, और जो जालों, ज्वारों तथा प्रजातियों की एक तकनीकी शब्दावली लिए हुए हैं जिसके लिए मानक मराठी के पास कोई शब्द नहीं।
गाँव के हिसाब से इसे कादोड़ी, सामवेदी या वाडवली कहा जाता है, यह वसई और साल्सेत के कैथोलिक गाँवों में बोली जाती है, और दो सदी के शासन में सोखी गई पुर्तगाली उधार-शब्दों की एक मोटी परत लिए हुए है। यह मराठी की अकेली क़िस्म है जो देवनागरी के साथ-साथ रोमन वर्णमाला में भी सामान्य रूप से लिखी जाती है।
मराठी से इतनी अलग कि बुज़ुर्ग बोलने वाले मराठी भाषियों की समझ में भरोसे के साथ नहीं आते, हालाँकि स्कूली पढ़ाई और टेलीविज़न इसे तेज़ी से बराबर कर रहे हैं।
बोलने वाले: कई लाख, बड़ी हद तक पालघर में और उस पार डांग में
बेने इस्राएल की क़िस्म, जो देवनागरी और इब्रानी दोनों लिपियों में लिखी जाती है। इसके ज़्यादातर बोलने वाले 1948 के बाद इसराइल चले गए, और रोज़ इसका इस्तेमाल करने वालों की संख्या अब बहुत कम है।
एक शहरी बोली, जिसमें बड़ी हद तक मराठी और कोंकणी व्याकरणिक ढाँचे पर हिंदी शब्दावली चढ़ी है — मेरेको और तेरेको जैसे संप्रदान रूप, अपरिवर्तनीय बोला, और एक ही वाक्य में मराठी, गुजराती, कोंकणी तथा उर्दू से लिया गया शब्द-भंडार। यह किसी की मातृभाषा नहीं और सबकी कामकाजी भाषा है।
अपनी ही शब्दावली और मुहावरे वाली एक अलग शैली, जो ऐतिहासिक रूप से बंबई के पारसी घर की और एक ख़ासी नाट्य तथा मुद्रण परंपरा की भाषा रही है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Koliwada कोळीवाडा | एक मछुआरा गाँव, और ख़ास तौर पर वे मछुआरा बस्तियाँ जो शहर से पहले की हैं और अब उसमें घिर गई हैं — वरली, वर्सोवा, माहिम, सायन, खार डांडा। इनकी ज़मीन एक अलग और बेहद विवादित पट्टे के तहत है। |
| Agar आगर | नमक की क्यारी। आगरी समुदाय का नाम इसी से आता है, और शहर में आती हर रेलगाड़ी से दिखने वाला नीची मेड़ों का वह भूदृश्य भी। |
| Khar खार | वह खारी ज़मीन जिसे बाँध घेरकर और धोकर धान के लिए तैयार किया गया हो। खारभूमि अधिकारी एक असली प्रशासनिक श्रेणी हैं, और बांद्रा का खार उपनगर ठीक इसी के नाम पर है। |
| Dol डोल | ज्वारीय धारा में लंगर डाला हुआ स्थिर थैला-जाल, जिसका मुँह धारा खुला रखती है, और जो बोंबील पकड़ता है। डोल नाव की अर्थव्यवस्था ट्रॉलर से बिल्कुल अलग है, और दोनों में खुला टकराव है। |
| Rampan रापण | गाँव वालों की दो टोलियों द्वारा किनारे तक खींचा जाने वाला तट-जाल — इस तट का सबसे पुराना मछली-अधिकार, जो सामूहिक रूप से बरता जाता है। |
| Nakhva नाखवा | वह आदमी जो नाव का मालिक हो या उसे चलाता हो और जोखिम उठाता हो, उन ख़लासियों से अलग जो हिस्सा लेते हैं। |
| Bombil बोंबील | Harpadon nehereus, जिसे अंग्रेज़ी में बॉम्बे डक कहते हैं, और इसकी वजह आज तक कोई तय नहीं कर पाया। यह ताज़ी सिर्फ़ उतरने की जगह के पास खाई जाती है और बाक़ी हर जगह सुखाकर। |
| Sukat and jawla सुकट / जवळा | दो दर्जों के सूखे छोटे झींगे — तट की मानसूनी प्रोटीन, और वह गंध जो एक गली दूर से ही कोलीवाड़े की पहचान करा देती है। |
| Chawl चाळ | एक ही कमरे के मकानों की वह इमारत जो एक साझा गलियारे में खुलती है और जिसमें पानी तथा शौचालय साझा होते हैं, जिसे मिल-मालिकों और ज़मींदारों ने उस मज़दूर वर्ग के लिए बनाया था जो परिवार के बिना आया था। इस इमारत-प्रकार ने अपनी ही राजनीति, रंगमंच और साहित्य पैदा किया। |
| Girangaon गिरणगाव | मिल-गाँव — परेल, लालबाग और वरली के मिल-इलाक़े का नाम, जिसके अपने अख़बार, यूनियनें, अखाड़े और त्योहार थे, और जिसकी बात अब पूरी तरह बीते हुए काल में की जाती है। |
| Mathadi माथाडी | बाज़ारों और गोदियों के सिर पर बोझ ढोने वाले मज़दूर, जो अपने ही एक राज्य-क़ानून के तहत संगठित हैं, जो पंजीकृत मज़दूरों को हिस्सा और एक बोर्ड की गारंटी देता है — भारत के उन गिने-चुने अनौपचारिक धंधों में से एक जिन्हें क़ानूनी आधार हासिल है। |
| Dabbawala डबेवाला | टिफ़िन ढोने वालों का वह जाल जो घर के पके डिब्बों को उपनगरीय रेल व्यवस्था के आर-पार पहुँचाता है, जिन्हें लिखाई के बजाय एक रँगे हुए कोड से छाँटा जाता है, और जो 1890 के दशक से चल रहा है। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| मुंबई कुणाला उपाशी ठेवत नाही (Mumbai kunala upashi thevat nahi) | मुंबई किसी को भूखा नहीं रहने देती | यह बात शहर के बारे में आने वालों की हर पीढ़ी कहती है, और आम तौर पर तब कहती है जब वह ऐसे हालात बयान कर रही होती है जो इसे झुठलाते हैं। यह इस बारे में कथन है कि काम मिल जाता है, इस बारे में नहीं कि काम अच्छा है। |
| पालथ्या घड्यावर पाणी (Palathya ghadyavar pani) | उलटे घड़े पर पानी | वह मेहनत जो सीधे बह जाए — ऐसी सलाह या सीख जिसे कोई थामता ही नहीं। |
| अस्तील शिते तर जमतील भुते (Astil shite tar jamtil bhute) | अगर चावल के दाने होंगे तो भूत इकट्ठे हो जाएँगे | जहाँ कुछ मिलने को होता है वहाँ लोग जुट जाते हैं। संरक्षण और भीड़, दोनों के बारे में कहा जाता है। |
| बुडत्याला काडीचा आधार (Budatyala kadicha adhar) | डूबते को तिनके का सहारा | सच्ची मुसीबत में पड़े किसी भी आदमी के लिए हर मदद मायने रखती है — एक कहावत जिसे यह तट अक्सर शाब्दिक रूप में भी बरतता है। |
| घर फिरले की घरचे वासेही फिरतात (Ghar phirle ki gharche vasehi phirtat) | जब घर पलटता है तो उसके शहतीर भी पलट जाते हैं | जब क़िस्मत किसी के ख़िलाफ़ हो जाती है तो उसका अपना घर भी उसके साथ पलट जाता है। |
उत्तर कोंकण की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (17)