उत्तर कोंकण · Western Coastal Strip
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
कोकम और नारियल का गलियारा
तटीय खटास के रूप में कोकम, मछली की करी की देह के रूप में पतला नारियल का दूध, और भोजन को बंद करने वाले पेय के रूप में सोल कढ़ी। ये तीनों तत्व पश्चिमी तट पर लगातार नीचे तक चलते हैं, जहाँ-जहाँ Garcinia indica उगता है।
अंतर कहाँ है: उत्तर कोंकण कोकम के साथ-साथ इमली बरतता है और तिरफल बिल्कुल नहीं; दक्षिण कोंकण और गोवा तिरफल तथा ज़्यादा भारी सूखी मिर्च जोड़ते हैं; कर्नाटक का तट करी को गुड़ से मीठा करता है; केरल मछली के लिए खटास पूरी तरह कुडमपुली में बदल देता है और मूँगफली के बजाय नारियल के तेल में पकाता है।
उत्तरी प्रांत का गलियारा
पुर्तगाली तटीय विरासत — लकड़ी की आँच पर सिंका पाव, ताड़ी का सिरका, धूप में सुखाए और कूटकर साल भर के लिए रखे गए मसाला-मिश्रण, सफ़ेदी पुते अग्रभाग वाली लैटेराइट गिरजा-वास्तुकला, और एक कैथोलिक समुदाय जिसने इस सबके बीच अपनी मराठी या कोंकणी बोली बनाए रखी।
अंतर कहाँ है: वसई के ईस्ट इंडियन ने मराठी रखी और 1887 में एक अंग्रेज़ी-मुखी पहचान अपनाई; गोवा के कैथोलिकों ने कोंकणी, पुर्तगाली नागरिकता के दावे और एक कहीं बड़ा पादरी-तंत्र रखा; दमन ने गुजराती परिवेश रखा और तीनों में सबसे छोटा समुदाय।
वारली और तारपा का गलियारा
वारली बोली, तारपा का सर्पिल नृत्य, चौक का विवाह-चित्र और वाघोबा के बाघ-थान पालघर की उच्चभूमि, सिलवासा की पहाड़ियों और डांग में लगातार चलते हैं, वहाँ मिलने वाले तीन प्रशासनों की कोई परवाह किए बिना।
अंतर कहाँ है: गुजरात की तरफ़ वही समुदाय अलग अनुसूचित-जनजाति सूचियों में गिने जाते हैं और स्कूली पढ़ाई गुजराती में होती है, इसलिए दो पहाड़ियों की दूरी पर बैठा वारली बच्चा एक अलग लिपि में साक्षर होता है।
कोंकण का श्रम-गलियारा
लोग। कोंकण और गोवा के आदमी उन्नीसवीं सदी से आगे मिल, गोदी, होटल और जहाज़ के काम के लिए बंबई आते रहे, घर पैसे भेजते रहे और गणेश चतुर्थी के लिए लौटते रहे। गोवा के कुड़ — धोबी तालाब में गाँव के क्लब-घर, जहाँ किसी ख़ास गाँव के आदमी के लिए एक बिस्तर और एक लॉकर होता था — इसी का संस्थागत रूप हैं।
अंतर कहाँ है: गोवा का प्रवास जहाज़ों की रसोइयों, बेकरियों और डांस बैंड में गया और उसने भारतीय सिनेमा में पाश्चात्य-संगीत का पेशा पैदा किया; रत्नागिरी और सिंधुदुर्ग का प्रवास मिलों, गोदियों और माथाडी धंधे में गया। दोनों तरफ़ के गाँवों के पास आख़िर में ऐसे घर बचे जो ग्यारह महीने बंद रहते हैं।
बेने इस्राएल गलियाराअंतरराष्ट्रीय
एक समुदाय, मराठी में उसकी उपासना-विधि, एलियाहू हन्नबी के लिए मलिदा का अनुष्ठान, और कोंकण के गाँवों के वे उपनाम — पेणकर, केहिमकर, दिवेकर — जो उसके लोग 1948 के बाद इसराइल ले गए और आज भी बरतते हैं।
अंतर कहाँ है: इसराइल में इस समुदाय को 1960 के दशक में एक औपचारिक रब्बीनी मान्यता की प्रक्रिया से होकर अपनी बात मनवानी पड़ी; कोंकण में वही परिवार महज़ एक पुराना गाँव-धंधा हैं। मलिदा दोनों जगह किया जाता है, मराठी में, ऐसे लोगों द्वारा जो अब एक ही देश में नहीं रहते।
उत्तर कोंकण की वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमाओं के पार जाती हैं, और सीमा के दोनों ओर उनमें क्या अंतर है। (5)