नांजिल नाडु · Eastern Coastal Plains
यह इलाक़ा ब्रिटिश इलाक़ा नहीं था, और उसे ऐसा मान लेना इसकी हर चीज़ का ग़लत वर्णन होगा। नांजिल नाडु 1956 तक एक रियासत त्रावणकोर का हिस्सा था: यहाँ इस पूरे दौर के अधिकांश हिस्से में न कोई कंपनी कलेक्टर था, न कोई ब्रिटिश पुलिस बल और न कोई कांग्रेस ज़िला समिति, और 1809 के बाद औपनिवेशिक शासन के विरुद्ध कोई विद्रोह नहीं हुआ। इसकी जगह प्रतिरोध ने दो दूसरे रूप लिए। पहला था त्रावणकोर के अपने प्रशासन से टकराव — 1808–09 का दलवा का विद्रोह, 1813 और 1859 के बीच दक्षिणी तालुकों में पहनावे को लेकर चला लंबा विवाद, और मंदिर-प्रवेश का वह अभियान जो 1936 की घोषणा पर जाकर ख़त्म हुआ। दूसरा था एक धार्मिक तथा सामाजिक आंदोलन, जो ख़ुद इसी ज़िले में उठा: 1833 से अय्या वैकुंडर की शिक्षा, जिसने जाति-रेखाओं के आर-पार सामूहिक स्नान और भोजन को अपना केंद्रीय आचरण बनाया और जिसके लिए राज्य ने 1838 में उन्हें क़ैद किया। संगठित उपनिवेश-विरोधी राजनीति यहाँ देर से आई, फ़रवरी 1938 की त्रावणकोर स्टेट कांग्रेस के साथ, और उसके ठीक बाद इलाक़े की राजनीति पर छाए रहे सवाल उस दौर से बाहर पड़ते हैं जिसे यह फ़ाइल समेटती है।
विद्रोह और आंदोलन
त्रावणकोर के दलवा, तलकुलम के वेलु तंपी, सहायक-राशि के बक़ाए की माँग को लेकर कंपनी के रेज़िडेंट से टूट गए। दिसंबर 1808 और जनवरी 1809 में कोचीन के पालियत्तु अच्चन के साथ मिलकर कंपनी की छावनियों पर हमले किए गए, और 11 जनवरी 1809 को उन्होंने कुंडरा में एक घोषणा जारी करके देश से प्रतिरोध का आह्वान किया।
परिणाम: यह विद्रोह फ़रवरी 1809 तक हरा दिया गया; वेलु तंपी की मृत्यु मन्नाडि में हुई। उसके बाद त्रावणकोर की सैन्य और आंतरिक सुरक्षा असल में कंपनी के हाथ चली गई।
त्रावणकोर के जाति-नियमों के तहत कुछ ख़ास समुदायों की स्त्रियों को कौन-सा पहनावा इजाज़त है, इसे लेकर एक लंबा विवाद, जो दक्षिणी तालुकों में केंद्रित था। 1813 के एक आदेश ने ईसाई धर्मांतरितों को वक्ष ढकने की इजाज़त दी; 1829 की एक घोषणा ने दूसरों को वही इजाज़त देने से मना किया; अगले तीन दशकों में यह सवाल अर्ज़ियों, मिशनरी अभ्यावेदनों और स्थानीय उपद्रवों में लड़ा गया, और 1858 में फिर हिंसा हुई।
परिणाम: 26 जुलाई 1859 की एक राजकीय घोषणा ने यह अधिकार आम तौर पर दे दिया और क़ानून में यह पाबंदी ख़त्म कर दी।
1833 से मुत्तुकुट्टि, जो अय्या वैकुंडर के नाम से जाने गए, इसी ज़िले के स्वामीतोप्पु में उपदेश देते रहे, और उन्होंने जाति-रेखाओं के आर-पार सामूहिक स्नान तथा भोजन, ब्राह्मणीय मध्यस्थता के बिना उपासना का एक सादा रूप, और निझल तंगल कहे जाने वाले छोटे मंदिर-केंद्रों की स्थापना सिखाई। त्रावणकोर राज्य ने उन्हें 1838 से सिंगारत्तोप्पु में रखा; 26 मार्च 1839 को उन्हें छोड़ा गया।
परिणाम: 1851 में उनकी मृत्यु के बाद भी यह आंदोलन निझल तंगल जाल और उसके प्रमुख ग्रंथ अकिलत्तिरट्टु अम्मनै के ज़रिए चलता रहा, और यह आज भी इस ज़िले की एक अलग धार्मिक परंपरा है।
कुछ ख़ास समुदायों को मंदिरों और मंदिर की सड़कों से बाहर रखे जाने के विरुद्ध अभियान 1924–25 के वैकोम सत्याग्रह से आगे पूरे त्रावणकोर में चले, और वे सड़कों पर ही नहीं, राज्य की अपनी विधायिका में भी लड़े गए।
परिणाम: 12 नवंबर 1936 की मंदिर प्रवेश घोषणा ने त्रावणकोर के मंदिर उन उपासकों के लिए खोल दिए जिन्हें पहले जाति के आधार पर बाहर रखा जाता था।
व्यक्ति
| नाम | वर्ष | आंदोलन | किसलिए मशहूर |
|---|---|---|---|
| वेलु तंपीइसी ज़िले का तलकुलम; तिरुवनंतपुरम में दलवा | 1765–1809 | ईस्ट इंडिया कंपनी के विरुद्ध विद्रोह, 1808–09 | 1802 से त्रावणकोर के दलवा। उन्होंने राज्य के राजस्व-प्रशासन को फिर से गठा और फिर सहायक-राशि के बक़ाए को लेकर कंपनी के रेज़िडेंट से टूट गए, और 11 जनवरी 1809 को कुंडरा घोषणा जारी की।फ़रवरी 1809 तक हार गए; पकड़े जाने के बजाय मन्नाडि में उनकी मृत्यु हुई। |
| अय्या वैकुंडरस्वामीतोप्पु | 1809–1851 | अय्यावझि — सामाजिक और धार्मिक सुधार | 1833 से जातिगत अक्षमता के विरुद्ध उपदेश दिया, सामूहिक स्नान तथा भोजन और पुरोहिती मध्यस्थता के बिना उपासना का एक रूप सिखाया, और निझल तंगल केंद्र स्थापित किए।त्रावणकोर राज्य ने उन्हें 1838 से सिंगारत्तोप्पु में रखा; 26 मार्च 1839 को छोड़ा गया। 1851 में उनकी मृत्यु हुई। |
| हरि गोपालन चितरस्वामीतोप्पु | — | अय्यावझि | वह शिष्य जिनके ज़रिए अय्यावझि का प्रमुख ग्रंथ अकिलत्तिरट्टु अम्मनै लिखा गया। परंपरा इस पांडुलिपि की तिथि 1841 बताती है; यह पहली बार बीसवीं सदी में छपा। |
| ए. नेसमणिपल्लियाडि, विलवनकोड तालुक; नागरकोइल | 1895–1968 | त्रावणकोर की संवैधानिक राजनीति | 1921 से नागरकोइल में वकील और वहाँ के वकील संघ के अध्यक्ष; 1943 में नागरकोइल नगरपालिका परिषद के सभापति और 1945 से त्रावणकोर विधान सभा के सदस्य, जहाँ उन्होंने दक्षिण के तमिल-भाषी तालुकों का प्रतिनिधित्व किया। |
| पी. जीवानंदमभूतपांडि | 1907–1963 | कांग्रेस, फिर कांग्रेस सोशलिस्ट और कम्युनिस्ट | अस्पृश्यता के विरुद्ध गांधी के अभियान से राष्ट्रीय आंदोलन में आए और आत्मसम्मान आंदोलन के काम में हिस्सा लिया; 1937 में मद्रास प्रांतीय कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी के संस्थापक सचिव और 1939 से कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य। उन्होंने तमिल साहित्यिक पत्रिका तामरै शुरू की।1947 से पहले बार-बार जेल में रहे, और उन्हें मद्रास प्रांत से बाहर रखने का आदेश भी झेला। |
नांजिल नाडु के वे लोग जिन्होंने औपनिवेशिक शासन का प्रतिरोध किया, और वे क्षेत्रीय विद्रोह जिन्होंने उस प्रतिरोध को आकार दिया। (9)