कला और शिल्प परंपरा

कोडै पर कोलाट्टम और कुम्मिलोक

डंडे और ताली के घेरेदार नृत्य, जो उत्सव की रातों में मंदिर के मैदान पर किए जाते हैं, और जिनके गीत किसी तयशुदा भंडार के बजाय स्थानीय कथाएँ ढोते हैं।

कौन करता है: गाँव की स्त्रियाँ और लड़कियाँ. मौका: चित्तिरै और वैकासि भर मंदिर उत्सव

पोय्क्काल कुदिरै आट्टमलोक

नक़ली घोड़े का नाच — कमर पर पहना जाने वाला एक हल्का ढाँचा, जिसमें नक़ली टाँगें लगी होती हैं, और जो शोभायात्रा में तविल तथा नादस्वरम पर नाचा जाता है; यह इलाक़े की उत्सव-गली का तमिल आधा हिस्सा है।

कौन करता है: उत्सवों के लिए बुलाई गई प्रशिक्षित मंडलियाँ. मौका: मंदिर और गिरजा उत्सवों की शोभायात्राएँ

अडि मुरै और वर्म कलैयुद्धकला

दक्षिण की मार्शल परंपरा, जिसका ज़ोर ख़ाली हाथ की तकनीक पर और वर्मम (varmam) पर है — यानी मर्मस्थलों का वह ज्ञान जो साथ ही हड्डी बिठाने और हाथ से की जाने वाली चिकित्सा का काम भी करता है। यहाँ ज़्यादातर आसान अपनी रोज़ी लड़ाई से नहीं, चिकित्सा से कमाते हैं, और दोनों एक ही ज्ञान-राशि के रूप में सिखाए जाते हैं।

कौन करता है: वंश-परंपरा के आसान और उनके शिष्य. मौका: अभ्यास, और एक चिकित्सा-पद्धति के रूप में

कैकोट्टिकलिलोक

त्रावणकोर का ताली वाला घेरेदार नृत्य, जो पश्चिमी तालुकों में आज भी ओणम पर नाचा जाता है, ऐसे ज़िले में जिसका दूसरा आधा हिस्सा चार महीने बाद पोंगल की तैयारी कर रहा होता है।

कौन करता है: स्त्रियाँ, फूलों की रंगोली के चारों ओर घेरे में. मौका: मलयालम बोलने वाले तालुकों में ओणम

चविट्टु नाटकमअनुष्ठान

एक गूँजते लकड़ी के मंच पर किया जाने वाला संगीत-नाट्य, जिस पर अभिनेता पैर पटकते हैं, इसलिए पैर पटकना ही संगीत का हिस्सा है। विषय यूरोपीय शौर्य-कथाओं के हैं, भाषा तट की अपनी है, और यह रूप पश्चिमी तट पर ऊपर के लातीनी कैथलिक गाँवों के साथ साझा है।

कौन करता है: लातीनी कैथलिक गिरजा-मंडलियाँ. मौका: तट पर गिरजा-पर्व

विल्लुप्पाट्टु

धनुष-गीत — घुँघरू बाँधा एक बड़ा लकड़ी का धनुष एक उलटे मिट्टी के घड़े पर अनुनादक की तरह रखा जाता है और डंडों से पीटा जाता है, जबकि एक मुख्य कथावाचक कहानी गाता है और एक समूह उत्तर देता है। यह इसी ज़िले में सबसे मज़बूत है, शास्ता और अम्मन मंदिरों में किया जाता है, और इसकी कथाओं में सिर्फ़ पौराणिक नहीं, स्थानीय नायकों और शहादतों की कहानियाँ भी शामिल हैं।

एक उत्सव में दो वाद्य-मंडलियाँ

यहाँ यह सामान्य है कि किसी मंदिर उत्सव में गर्भगृह के पास नादस्वरम और तविल की मंडली हो और बाहर शोभायात्रा में केरल शैली की ढोल-पंक्ति। स्थानीय स्तर पर इस पर कोई टिप्पणी नहीं की जाती, और किसी आगंतुक के लिए यह सुनकर जान लेने का सबसे भरोसेमंद तरीक़ा है कि वह कहाँ है।

अय्यावझि भक्ति-गायन

अकिलत्तिरट्टु अम्मनै, यानी उन्नीसवीं सदी में तमिल की अम्मनै गाथा-छंद में रची गई अय्यावझि धर्म-पुस्तक, पतियों में गाई और पढ़ी जाती है। यह एक बड़ा पद्य-ग्रंथ है, जो पूरी तरह इसी इलाक़े के भीतर तैयार हुआ।

तमिल सामूहिक स्तुति-गायन

तमिल गीत-छंदों में प्रोटेस्टेंट स्तुति-गायन, जो 1806 से लंदन मिशनरी सोसाइटी के केंद्रों के ज़रिए आया और अब स्थानीय रचना का एक बड़ा भंडार है, जो भीतरी तालुकों के गाँव-गिरजाघरों में गाया जाता है।

सार्वजनिक संदेश के रूप में विल्लुप्पाट्टु

चूँकि यह रूप घंटों तक श्रोताओं को बाँधे रखता है और उसे किसी मंच की ज़रूरत नहीं होती, इसलिए सरकारी विभाग और अभियान चलाने वाले संगठन दशकों से साक्षरता, स्वास्थ्य और नागरिक संदेशों के लिए विल्लुप्पाट्टु मंडलियों को बरतते आए हैं। यह उन गिनी-चुनी भारतीय लोक-विधाओं में से एक है जिनका राजकीय माध्यम के रूप में एक लगातार दूसरा जीवन रहा है।

गिरजा-पर्व का नाटक

तटीय गिरजा-पर्वों के दौरान अस्थायी मंचों पर खेले जाने वाले ईसा के कष्टभोग और संतों के जीवन के नाटक, जो चविट्टु नाटकम के साथ कलाकार और मंचन की परिपाटियाँ साझा करते हैं।

नागरकोइल के मंदिर-गहने जीआई पंजीकृत कन्याकुमारी (नागरकोइल)

रोज़ पहनने के बजाय मंदिर के देवताओं और भरतनाट्यम की नर्तकियों के लिए बनाया जाने वाला गहना, और इस इलाक़े के उन गिने-चुने शिल्पों में से एक जिनकी अपनी स्वतंत्र ख्याति है। 2007–08 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत।

सामग्री: लाख के भीतरी हिस्से पर सोने और चाँदी का पत्तर, जिसमें लाल और हरे नग जड़े जाते हैं. तकनीक: लाख का एक भीतरी हिस्सा गढ़ा जाता है, उस पर गढ़े हुए सोने या चाँदी की चादर लपेटी जाती है और उठे हुए ख़ानों में रंगीन नग जड़े जाते हैं, ताकि एक बड़ा गहना इतना हल्का रहे कि उसे पहनकर नाचा जा सके।

कन्याकुमारी लौंग जीआई पंजीकृत कन्याकुमारी

दक्षिणी घाटों की ढलान के लौंग-बाग़ भारत की फ़सल का एक बड़ा हिस्सा देते हैं, जो ज़्यादातर छाया में, जायफल तथा काली मिर्च के साथ छोटी जोतों पर उगाई जाती है। 2021–22 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत।

सामग्री: घाटों की ढलान के बाग़ों की लौंग की कलियाँ. तकनीक: कलियाँ खिलने से पहले तोड़ी जाती हैं, थोड़ी देर हल्के उबाले जाती हैं और चटाइयों पर तब तक धूप में सुखाई जाती हैं जब तक वे गहरी पड़कर खड़खड़ाने न लगें। तोड़ने का समय तय करना ही पूरा हुनर है; खिली हुई कली बंद कली के दाम के एक अंश की होती है।

पद्मनाभपुरम परंपरा की काष्ठ-जुड़ाई जीआई योग्य कन्याकुमारी

वह बढ़ईगीरी की परंपरा जिसने महल और उसके आसपास के पुराने घर बनाए, जिसे आज भी तच्चन परिवार जीर्णोद्धार और मंदिर के काम में बरतते हैं।

सामग्री: सागौन, कटहल की लकड़ी और शीशम. तकनीक: खूँटियों से जोड़े गए जोड़ों और बिना किसी धातु की कसावट के खंभा-शहतीर का ढाँचा, तराशे हुए कोष्ठकों पर टिकी ढलवाँ खपरैल की छतें, और चूने, अंडे की सफ़ेदी तथा कोयले के मिश्रण से घोटे गए फ़र्श।

तटीय नाव-निर्माण कन्याकुमारी

संक्रमण से गुज़रता एक कामकाजी शिल्प। आकार इस बात से तय होते हैं कि नाव को खुले समुद्रतट की लहरों से पार उतारना होता है, और यही वजह है कि यहाँ की नावें उत्तर के सुरक्षित लैगून तट की नावों से अलग हैं।

सामग्री: लकड़ी, और अब फ़ाइबरग्लास. तकनीक: लहरों में उतारने के लिए स्थानीय आकारों में बनाए गए लट्ठों के कट्टुमरम और तख़्तों की डोंगियाँ, जिनकी जगह बढ़ते हुए ढले हुए फ़ाइबरग्लास के पेंदे ले रहे हैं, जिनमें आउटबोर्ड इंजन लगे होते हैं।

रबर शीट की प्रोसेसिंग कन्याकुमारी (मार्तंडम, कुझित्तुरै)

छोटी जोतों का रबर मध्यभूमि की नक़दी फ़सल है, और घरों के पीछे शीट बेलने तथा धुँआने के छप्पर उसका दिखने वाला सिरा हैं। जो श्रेणीकरण-मानक बरते जाते हैं, वे सीमा पार के रबर बोर्ड के हैं।

सामग्री: खेत का लेटेक्स. तकनीक: लेटेक्स को तसलों में जमाया जाता है, धारीदार बेलनों से निकाला जाता है और कई दिनों तक धुँए में सुखाकर श्रेणीबद्ध शीट बनाई जाती है।

ताड़ और केवड़े की बुनाई कन्याकुमारी

चटाइयाँ, टोकरियाँ, मछली ढोने के पात्र और वह छप्पर जो आज भी कामकाजी शेडों को ढके हुए है। लगभग पूरी तरह स्त्रियों का शिल्प और लगभग पूरी तरह अ-व्यावसायिक।

सामग्री: ताड़ का पत्ता, केवड़ा, नारियल की डंठल. तकनीक: पत्ते सुखाए जाते हैं, चौड़ाई में चीरे जाते हैं और बिना किसी करघे या ढाँचे के बुने जाते हैं।