मारवाड़ और थार · Arid Northwest
नृत्य
वृत्ताकार नृत्य, जिसका नाम घूमना से आया है। नर्तकियाँ घेरे में घूमती हैं, घाघरा लहराता है और मुड़ते समय ताली पड़ती है; घूँघट पूरे समय पड़ा रहता है।
कौन करता है: महिलाएँ, मूलतः भील समुदाय की और बाद में राजपूत दरबारों में अपनाया गया. मौका: विवाह, तीज, गणगौर, त्योहार
साँप जैसा लहराता, तेज़ और कलाबाज़ी भरा नृत्य, जो शीशे के काम वाले काले घाघरे में बीन और ढोलक पर किया जाता है। यूनेस्को ने इसे 2010 में मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची में अंकित किया, ठीक उस समय जब इस समुदाय की पारंपरिक आजीविका को ग़ैरक़ानूनी क़रार दिया जा चुका था।
कौन करता है: कालबेलिया (परंपरागत रूप से सँपेरा) समुदाय की महिलाएँ.
नर्तकी सिर पर पीतल के सात से नौ मटकों की चढ़ी हुई मीनार सँभालते हुए पीतल की थाली के किनारे, तलवार की धार या काँच के ऊपर नाचती है।
कौन करता है: महिलाएँ.
टख़नों, कलाइयों, कोहनियों और कमर पर बँधे तेरह छोटे मंजीरे, जिन्हें बैठी हुई नर्तकी क्रम से बजाती है, जबकि एक पुरुष गाता है और तंदूरा बजाता है।
कौन करता है: कामड़ समुदाय की महिलाएँ. मौका: बाबा रामदेव की भक्ति-सभाएँ
नकली घोड़े के ढाँचे में बँधे नर्तक बाँसुरी और ढोल पर तलवारों से नक़ली युद्ध का दृश्य रचते हैं, और आमतौर पर स्थानीय डाकू-नायकों के कारनामे सुनाते चलते हैं।
कौन करता है: पुरुष. मौका: विवाह, बारात
गैर होली पर भीलों का बड़ा मिश्रित-लिंग वृत्त नृत्य है, जो डंडों के साथ किया जाता है। बीकानेर में जसनाथी संप्रदाय के अग्नि नृत्य में नर्तक नगाड़े की ताल पर दहकते अंगारों पर चढ़कर नाचते हैं।
मौका: होली (गैर); जसनाथी संप्रदाय के जमावड़े (अग्नि नृत्य)
नागौर इलाके के भाट समुदाय की धागा-कठपुतली कला, जो बाँस और कपड़े की जोड़-रचना तथा सरकंडे के स्वर-बदलक के साथ प्रस्तुत की जाती है, और एक स्त्री कथावाचक दर्शकों के लिए अनुवाद करती चलती है।
संगीत
जैसलमेर और बाड़मेर के दो वंशानुगत मुस्लिम गायक समुदाय, जो अपने जजमान परिवारों के लिए गाते हैं, उनकी वंशावलियाँ सँभालते हैं, और उनके जन्म, विवाह और मृत्यु पर गाते हैं। मांगणियारों का भंडार सूफ़ी सामग्री के साथ-साथ हिंदू देवताओं का आह्वान भी करता है — यह एक अटूट समन्वयी परंपरा है, कोई आधुनिक फ़्यूज़न नहीं।
अर्ध-शास्त्रीय स्वर-शैली, मूल रूप से दरबारी, और राजस्थान की पहचान-शैली। "केसरिया बालम" इसकी सबसे प्रसिद्ध रचना है, जिसे अल्लाह जिलाई बाई ने देशव्यापी ख्याति दिलाई।
कमायचा (मांगणियारों का गज़ से बजने वाला तंत्रवाद्य), सारंगी, रावणहत्था, अलगोज़ा (जोड़े में बजने वाली बाँसुरियाँ, जिन्हें वृत्ताकार श्वास से बजाया जाता है), खड़ताल, मोरचंग, नगाड़ा और ढोलक।
रंगमंच
कपड़े का लंबा चित्रित पट, जिस पर पाबूजी या देवनारायण की गाथा अंकित होती है; इसे रात में खोला जाता है और दीये की रोशनी में एक-एक हिस्सा दिखाते हुए भोपा पुजारी-गायक वह प्रसंग गाता है और भोपी दीया थामे रहती है। यह पट पृष्ठभूमि नहीं, एक चलता-फिरता मंदिर है।
खुले में होने वाले लोक-नाट्य रूप — ख्याल राज्य के पूरब में, और रम्मत बीकानेर तथा जैसलमेर में होली पर; दोनों गाए जाते हैं, तात्कालिक रचे जाते हैं और अक्सर व्यंग्यात्मक होते हैं।
शिल्प
बिना किसी मिट्टी के, क्वार्ट्ज़ और काँच के गूँधे मिश्रण से कम तापमान पर पकाई जाती है, और कोबाल्ट तथा ताँबे के रंगों में चमकाई जाती है। यह तकनीक फ़ारस और मध्य एशिया के रास्ते आई और वस्तुतः केवल यहीं बची है।
अलग-अलग दरबारी शैलियाँ, हर एक की अपनी रूढ़ियाँ — किशनगढ़ की लंबी खिंची आँख और बणी-ठणी का पार्श्व-चित्र, बूंदी की घनी वनस्पति और रात के आसमान, कोटा के शिकार-दृश्य।
स्थानीय देवताओं की खोखली उभरी मन्नत-पट्टिकाएँ, जो एक ही गाँव के कुम्हार समुदाय द्वारा बनाई जाती हैं और पूरे इलाके के जनजातीय समुदाय इन्हें देवस्थान के रूप में ले जाते हैं।
सोने में पकाकर बैठाए गए खनिज रंगों की मीनाकारी, जिसमें जयपुर का लाल मीना एक तकनीकी विशेषता है; कुंदन में नग पंजों के बजाय शुद्ध सोने के वर्क़ में जड़े जाते हैं।
ऊँट की खाल पर सोने के वर्क़ की उभरी सजावट और चित्रकारी, जो बर्तनों, दरवाज़ों और छतों पर की जाती है।
जीआई टैग पाया हुआ एक नमकीन — मोठ के आटे को छानकर तला जाता है; यह पहली बार 19वीं सदी के उत्तरार्ध में बना और अब यही वजह है कि शहर का नाम पूरे देश में जाना जाता है।
मारवाड़ और थार के नृत्य, संगीत, रंगमंच और शिल्प — शास्त्रीय शैलियों से लेकर गाँव की परंपराओं तक। (18)