उज्जैनीभारतीय-आर्य, राजस्थानी
उज्जैन और इंदौर वाला रूप, जिसे क्षेत्र के भीतर प्रतिष्ठित रूप माना जाता है और जिसमें माच खेला जाता है।
मालवा पठार · Central Highlands & Forest Belt
बोली और मौखिक परंपरा
मालवी भारतीय-आर्य विभाजन के हिंदी वाले नहीं, राजस्थानी वाले पहलू पर बैठती है — वह उस कौरवी से, जो मानक हिंदी बनी, कहीं ज़्यादा मेवाड़ी और हाड़ौती के क़रीब है — और हर दिशा में अपने पड़ोसियों में बिना रुके ढलती चली जाती है। जनगणना उसके ख़िलाफ़ काम करती है: लगभग हर मालवी बोलने वाला अपनी भाषा हिंदी लिखाता है, इसलिए दर्ज आँकड़े क्षेत्र के अनुमानों से बहुत पीछे रह जाते हैं, और भाषा के पास छपाई का ढाँचा न के बराबर है। उसके पास जो है, वह माच का भंडार, कबीर गायन की परंपरा और एक साबुत घरेलू शब्दावली है।
बोलियाँ
राजावड़ीभारतीय-आर्य, राजस्थानी
उत्तर-पश्चिमी रूप, जिसमें साफ़ मेवाड़ी और मारवाड़ी लक्षण हैं, क्योंकि पठार यहाँ अरावली की चढ़ाई की ओर उठता है।
उमठवाड़ीभारतीय-आर्य, राजस्थानी
उत्तर-पूर्व की राजगढ़ और शाजापुर की बोली, जिसमें उसके आगे के चंबल इलाक़े से आए हाड़ौती लक्षण हैं।
सोंधवाड़ीभारतीय-आर्य, राजस्थानी
झालावाड़ और उज्जैन ज़िले के दक्षिणी इलाक़े भर में बोली जाती है — वह रूप जो सबसे साफ़ दिखाता है कि अंतरराज्यीय रेखा और भाषा की रेखा अलग-अलग जगहों पर खींची गई हैं।
पश्चिमी कगार की भीली और भिलालीभारतीय-आर्य, भील समूह
ये मालवी हैं ही नहीं, पर विंध्य के पश्चिम में उससे लगातार संपर्क में हैं, और वन-उपज तथा मवेशियों के लिए मालवी जो शब्दावली बरतती है उसका बड़ा हिस्सा इन्हीं से आया है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Shab-e-Malwa शब-ए-मालवा | मालवा की रात — यह मुहावरा पठार की ठंडी शाम की हवा के लिए बरता जाता है, और यही वजह है कि यहाँ की गर्मियाँ काटी जा सकती हैं। यह एक जलवायु को दी गई तारीफ़ है, और सदियों से चलन में है। |
| Karaman करमन | वह ठंडी हवा, जो गर्मी के महीनों में पठार पर भोर से पहले चली आती है। |
| Maach माच | वह उठा हुआ लकड़ी का चबूतरा जिस पर खेल खेला जाता है, और उसी से आगे बढ़कर ख़ुद वह रंगमंच-रूप। मंच ही कला को नाम देता है, और इससे पता चलता है कि उसमें अहम क्या था। |
| Jeeravan जीरावन | इंदौर का ऊपर से डाला जाने वाला मसाला, जो जीरे, काले नमक, अमचूर और हींग पर बना है और खाने में पकाते वक़्त नहीं, पक जाने के बाद ऊपर से बरता जाता है। |
| Bafla बाफला | गेहूँ का वह गोला जो पहले उबाला और फिर सेंका जाता है। इसके पीछे की क्रिया वही है जो भाप देने या उबालने की है, और ठीक यही वह क़दम है जो इसे राजस्थानी बाटी से अलग करता है। |
| Regur / kali maati काली माटी | काली कपासी मिट्टी। सूखे महीनों में यह फटकर खुल जाती है और बारिश आने पर फिर मुँद जाती है — अपने आप पलवार बनाने वाली, और यही वजह है कि पठार के खेत बिना सिंचाई के नमी थामे रखते हैं। |
| Chhipa छीपा | छापने और रँगने वाला समुदाय। यह शब्द इस पेशे के लिए भी बरता जाता है, और बाटिक तथा ठप्पा-छपाई के गुच्छे इसी के नाम पर हैं। |
| Nashtar नश्तर | वह छोटा, कई फलों वाला चाकू, जिससे अफ़ीम के डोडे पर चीरा लगाया जाता है ताकि रातभर दूध बहे। पोस्त वाले ज़िलों में यह एक नियंत्रित औज़ार है। |
| Ger गेर | इंदौर का रंगपंचमी वाला सड़क-जुलूस — होली पर नहीं, होली के पाँच दिन बाद पुराने शहर से गुज़रते पानी की बौछारों के हुजूम, रंग और भीड़। |
| Sanjha सांझा | वह गोबर और फूलों की आकृति, जिसे लड़कियाँ पूरे पितृपक्ष दीवार पर बनाती हैं, और उसे संबोधित गीत-चक्र। |
| Panchkroshi पंचक्रोशी | उज्जैन के चारों ओर का पाँच कोस का घेरा, जिसे वैशाख में एक लगातार यात्रा के रूप में पैदल पूरा किया जाता है — पवित्र दूरी की एक इकाई, जो एक तयशुदा मार्ग वाला सालाना आयोजन बन गई है। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| डग डग रोटी, पग पग नीर (Dag dag roti, pag pag neer) | हर डग पर रोटी, हर पग पर पानी | पठार का अपने बारे में अपना ही सार, एक मालवी दोहे से, जो मालवा को गहरी और गंभीर धरती बताकर सराहता है। यह मिट्टी और बारिश का दावा है — और यही वजह है कि बिना समुद्रतट, बिना किसी बड़ी नदी और बिना बंदरगाह वाला एक क्षेत्र फिर भी बार-बार जीतने लायक़ बना रहा। |
| उज्जैन के राजा महाकाल हैं (Ujjain ke raja Mahakal hain) | महाकाल उज्जैन के राजा हैं | स्थानीय तौर पर इसका अर्थ यह माना जाता है कि इस शहर पर कोई दूसरा सार्वभौम नहीं रह सकता, और इसे एक रिवाज की तरह निभाया जाता है — आने वाले शासकों को, और आधुनिक पाठ में शासनाध्यक्षों को, उज्जैन के भीतर रात नहीं बितानी चाहिए। यह परिपाटी आज भी व्यापक रूप से मानी जाती है, और इससे बहस करने के बजाय इसके इर्द-गिर्द इंतज़ाम कर लिया जाता है। |
| मोको कहाँ ढूँढे रे बंदे, मैं तो तेरे पास में (Moko kahan dhunde re bande, main to tere paas mein) | मुझे कहाँ ढूँढ़ रहे हो — मैं तो तुम्हारे पास ही हूँ | कबीर की एक पंक्ति, और मालवा के निर्गुणी भंडार का अकेला सबसे ज़्यादा गाया जाने वाला पद। इसका तर्क ही इस परंपरा का पूरा पक्ष है: कि तीर्थ, मंदिर और कर्मकांड, सब चक्कर हैं। |
मालवा पठार की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (14)