मगध · Middle & Lower Gangetic Plain
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
बौद्ध परिपथअंतरराष्ट्रीय
आठ महातीर्थ — बोधगया, सारनाथ, कुशीनगर, राजगीर, वैशाली, श्रावस्ती, संकिसा और लुंबिनी — जो एक ही तीर्थ-मार्ग से जुड़े हैं, जिस पर पूरे बौद्ध एशिया से आए तीर्थयात्री पैदल भी चलते हैं और उड़कर भी आते हैं, और जिसके दोनों सिरों पर अलग-अलग देशों के विहार जमा हैं।
अंतर कहाँ है: नेपाल ने लुंबिनी को एक नियोजित अंतरराष्ट्रीय परिसर के रूप में विकसित किया; भारत के स्थल पुरातत्व की तरह सँभाले जाते हैं, जिनकी परिधि पर विहार बने हैं। बोधगया के मंदिर-प्रबंधन को लेकर बौद्ध और हिंदू नियंत्रण का अपना लंबा विवाद चला आ रहा है।
जैन तीर्थ गलियारा
पावापुरी, राजगीर, कुंडलपुर और झारखंड की पारसनाथ पहाड़ी पर सम्मेद शिखरजी — वह समूह जहाँ चौबीस में से बीस तीर्थंकरों का मोक्ष माना जाता है, और जिसे गुजरात, राजस्थान तथा कर्नाटक के जैन एक ही तीर्थयात्रा के रूप में पैदल पूरा करते हैं।
अंतर कहाँ है: बिहार के स्थल मैदान पर बने मंदिर-परिसर हैं; पारसनाथ 27 किमी की नंगे पाँव पहाड़ी परिक्रमा है, और उसे पर्यटन के विकास से बचाना एक राष्ट्रीय जैन अभियान बन चुका है।
पिंडदान का आकर्षण-क्षेत्र
गया में पितरों का कर्म करने का दायित्व, जो भारत के हर क्षेत्र से और प्रवासी समाज से परिवारों को खींच लाता है, और वह गयावाल पुरोहित-व्यवस्था जो उन्हें उनके मूल स्थान के हिसाब से बाँटकर सँभालती है।
अंतर कहाँ है: अलग-अलग क्षेत्रों के कर्म चढ़ावे, मंत्र और पंचांग में भिन्न हैं, और स्थानीय पुरोहित तीर्थयात्री की परंपरा के हिसाब से ख़ुद को ढाल लेता है — भारत के उन बहुत कम अनुष्ठान-केंद्रों में से एक जहाँ रोज़ाना एक दर्जन क्षेत्रीय विधियाँ अग़ल-बग़ल संपन्न होती हैं।
सत्तू और लिट्टी की पट्टी
बालू में भुना चना, पेय और भरावन दोनों के रूप में सत्तू, अंगारों में सिंकी लिट्टी और कच्चे तेल वाला चोखा — एक ऐसी साथ ले जाई जा सकने वाली खान-परंपरा, जो बिहारी मज़दूरों के साथ कोलकाता, दिल्ली, मुंबई और खाड़ी तक गई, और अब इन सब जगहों पर उसके रेस्तराँ हैं।
अंतर कहाँ है: लिट्टी पर भोजपुर उतने ही ज़ोर से दावा करता है जितना मगध, और वहाँ उसे गोश्त के साथ ज़्यादा खाया जाता है; बंगाल ने सत्तू को गर्मियों के पेय के रूप में अपना लिया, लिट्टी को बिलकुल नहीं।
आहर-पइन जल-पट्टी
दक्षिण बिहार और पठार के छोर की समोच्च-नहर तथा बाँध वाले जलग्रहण की सिंचाई-व्यवस्था, और उसके साथ वे रिवाज़ी श्रम-व्यवस्थाएँ जो उसे सँभालती थीं।
अंतर कहाँ है: पठार पर यही सिद्धांत छोटे बाँध और डोभा तालाब पैदा करता है; दक्षिण बिहार में पइन दसियों किलोमीटर चलती हैं और कई गाँवों से होकर गुज़रती हैं, इसीलिए उनका बिगड़ना अभियांत्रिकी की नहीं, शासन की विफलता थी।
तिब्बती जाड़े का गलियाराअंतरराष्ट्रीय
धर्मशाला, बायलाकुप्पे और हिमालयी बस्तियों से तिब्बती मठवासी समुदायों, आचार्यों और व्यापारियों का हर जाड़े में प्रवचनों के लिए बोधगया आना, और उसके इर्द-गिर्द खड़ी हुई बाज़ार तथा मेहमाननवाज़ी की अर्थव्यवस्था।
अंतर कहाँ है: बोधगया एक ऐसे प्रवासी समाज के लिए तीर्थ-स्थल है जिसकी संस्थाएँ कहीं और हैं; क़स्बे की जाड़े की अर्थव्यवस्था तिब्बती है और उसकी स्थायी आबादी मगही बोलती है, और ये दोनों साल में तीन महीने एक-दूसरे से मिलते हैं।
मगध की वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमाओं के पार जाती हैं, और सीमा के दोनों ओर उनमें क्या अंतर है। (6)