मगध · Middle & Lower Gangetic Plain
नृत्य
झूमती हुई ताल पर एक घेरा-नृत्य, जिसे मर्दों या औरतों की जुड़ी हुई क़तारें ढोल और झाल के साथ नाचती हैं — झारखंड और पूर्वी उत्तर प्रदेश के साथ साझा, और इस क्षेत्र का सबसे आम सामाजिक नृत्य।
कौन करता है: गाँव की मिली-जुली मंडलियाँ. मौका: मानसून, फ़सल कटाई और शादियाँ
लाठियों, कलाबाज़ियों और नक़ली युद्ध वाला एक कसरती नृत्य, जो ढोल और शहनाई पर किया जाता है — एक वंशानुगत प्रदर्शन-परंपरा, जिसे अब बहुत थोड़े से परिवार ही ज़िंदा रखे हुए हैं।
कौन करता है: नट समुदाय के पुरुष. मौका: मेले और त्योहार
रात भर चलने वाला औरतों का नृत्य, जिसमें भूमिकाओं की अदला-बदली, नक़ली ब्याह और ऐसे गीत होते हैं जो मर्दों के सामने नहीं गाए जाते।
कौन करता है: घर की महिलाएँ. मौका: शादियाँ, बारात के साथ मर्दों के निकल जाने के बाद
पानी में खड़े होकर गाए जाने वाले काम के गीत, जिनकी बनावट सवाल-जवाब की है और जिनकी लय ख़ुद काम की लय से बँधी होती है।
कौन करता है: खेतों में काम करती महिलाएँ. मौका: धान की रोपाई और निराई
संगीत
चार दिन के सूर्य-व्रत के गीत, जो पानी तक जाते हुए और रात भर गाए जाते हैं। मगध में औरंगाबाद के देव सूर्य-मंदिर का छठ एक ही तालाब पर कई लाख लोगों को खींच लाता है।
गाँव के देवी-स्थानों पर गाए जाने वाले आवाहन-गीत, जिनके साथ अक्सर देवी का आना जुड़ा रहता है, और जिनमें एक मुख्य गायक तथा ढोल-मंडली होती है।
मगही में औरतों द्वारा गाए जाने वाले जन्म और विवाह के गीत, जिनमें भोज के समय की रस्मी गालियों का पूरा गारी-भंडार भी शामिल है।
बिहार शरीफ़, मनेर और फुलवारी शरीफ़ में दरगाहों का गायन, उन ख़ानक़ाहों में जिनकी फ़िरदौसी और सुहरावर्दी परंपराएँ तेरहवीं सदी तक जाती हैं।
एक ही पेड़ के चारों ओर एक साथ चलते पालि, तिब्बती, सिंहली, थाई, जापानी, कोरियाई और वियतनामी पाठ — भारत का भाषाई रूप से सबसे सघन धार्मिक ध्वनि-परिदृश्य।
रंगमंच
आश्विन भर हर क़स्बे में खेली जाती हैं, मगही संवादों और स्थानीय गीत-भंडार के साथ।
घुमंतू गीत-प्रधान लोक-ओपेरा, उसी परंपरा में जिसमें उत्तर प्रदेश की मंडलियाँ हैं, जो मेलों में खेला जाता है।
शिल्प
एक ऐसी शैली, जो तब बनी जब अठारहवीं सदी में मुग़ल तालीम पाए चित्रकार पूरब की ओर आए और ईस्ट इंडिया कंपनी के आश्रयदाताओं के लिए आम लोगों को — बाज़ार के बेचने वालों, कारीगरों, त्योहारों को — चित्रित करने लगे। यह भारत की पहली बड़े पैमाने पर धर्मनिरपेक्ष लघुचित्र शैली है, और लगभग 1920 तक यह ख़त्म हो गई।
सामग्री: काग़ज़, हाथीदाँत और अभ्रक; जल-रंग. तकनीक: आकृतियाँ बिना पहले से रेखांकन किए सीधे तूलिका से, ख़ाली पृष्ठभूमि पर, बिना किसी पार्श्व-ब्योरे के बनाई जाती हैं — यही तकनीक कजली सियाही कहलाती है।
बराबर की पहाड़ियों की तलहटी में बसा नक़्क़ाशी का एक गाँव, जो उसी पत्थर पर उसी तरह काम करता है जैसे मौर्य कालीन खदान-कारीगर करते थे — यह जोड़ स्थानीय तौर पर बताया जाता है और भूवैज्ञानिक रूप से कम से कम संभव तो है।
सामग्री: स्थानीय पहाड़ियों का काला नीलमणि पत्थर. तकनीक: मूर्तियों, दीयों, ओखलियों और पात्रों की हाथ से नक़्क़ाशी और घुटाई।
एक ही गाँव की मिठाई, जिसे भौगोलिक संकेतक की सुरक्षा मिली हुई है और जो एक ही बाज़ार की सौ दुकानों से बिकती है।
सामग्री: गेहूँ का आटा, घी, चीनी. तकनीक: आटे को घी के साथ बार-बार परतों में मोड़ना, गहरे तेल में तलना और चाशनी में डुबोना।
एक मौसमी उद्योग, जो नवंबर से फ़रवरी तक गया की पूरी-पूरी गलियों को काम देता है और गर्मी आते ही पूरी तरह बंद हो जाता है।
सामग्री: तिल और गुड़ या चीनी. तकनीक: पत्थर की सिल पर टोलियों में लकड़ी के मूसलों से हाथ की कुटाई, जब तक मिश्रण परतों में न खुलने लगे।
मगही पान का पत्ता मुलायम, हल्के रंग का और तुलनात्मक रूप से कम कड़वा होता है, और उसे भारत का सबसे बढ़िया पान-पत्ता माना जाता है। उसे भौगोलिक संकेतक मिला हुआ है और उसे गिने-चुने विशेषज्ञ काश्तकार परिवार उगाते हैं।
सामग्री: पान की मगही क़िस्म. तकनीक: बरेजा में उगाया जाता है — बाँस और फूस का एक छायादार, नम घेरा — जिसकी रोज़ देखभाल होती है, और पत्ते तोड़कर सिझाए जाते हैं ताकि उनका स्वाद नरम पड़ जाए।
तीर्थ-बाज़ार का नक़्क़ाशी-व्यापार, जो एक दर्जन देशों के मठों को प्रतिमाएँ देता है।
सामग्री: काला पत्थर और बलुआ पत्थर. तकनीक: मठों और तीर्थयात्री ख़रीदारों के लिए मूर्ति-शास्त्र के नियमों के अनुसार हाथ से नक़्क़ाशी।
मगध के नृत्य, संगीत, रंगमंच और शिल्प — शास्त्रीय शैलियों से लेकर गाँव की परंपराओं तक। (17)