पहनावा और वस्त्र

फ़िरनपुरुष और स्त्रियाँ

भीतरी परत के ऊपर पहना जाने वाला ढीला, घुटनों या टख़नों तक का चोग़ा, जो इतना चौड़ा काटा जाता है कि बाँहें उसके भीतर खींची जा सकें और कांगड़ी शरीर से सटाकर पकड़ी जा सके। मर्दों का रूप सादा और छोटा होता है; औरतों का लंबा और अक्सर गले, कफ़ और घेर पर तिल्ला की कढ़ाई वाला। सर्दियों के फ़िरन ऊन के होते हैं, गर्मियों के सूती।

किस मौके पर: रोज़मर्रा, सर्दी, और कढ़ाई वाले रूप में औपचारिक

पूट्सपुरुष और स्त्रियाँ

फ़िरन के नीचे पहना जाने वाला भीतरी चोग़ा, जो ऐतिहासिक रूप से मोटे कपड़े का होता था। दो परतों की यह व्यवस्था हवा को क़ैद कर लेती है, और बाहरी परत घर के भीतर बिना कपड़े उतारे हटाई जा सकती है।

किस मौके पर: सर्दी, फ़िरन के नीचे

कांगड़ीसर्दियों में हर कोई

यह कपड़ा नहीं, पर पहना कपड़े की तरह जाता है: रंगी हुई बेंत की टोकरी में बैठा मिट्टी का अंगारों भरा कटोरा, जिसे फ़िरन के नीचे पेट से सटाकर रखा जाता है। यह मुख्यतः चरार-ए-शरीफ़ और बांदीपोरा में बनती है, और हर जगह साथ जाती है — काम पर, मस्जिद, शादी में।

किस मौके पर: अक्टूबर से मार्च

तरंगाविवाहित कश्मीरी पंडित स्त्रियाँ

एक कड़ी टोपी, जिसकी लंबी कपड़े की पूँछ फ़िरन के ऊपर पीठ पर गिरती है और पिन से टिकाई जाती है। इसे देजहूर (dejhoor) के साथ पहना जाता है — सोने के तार पर कानों से लटके षट्कोणीय सोने के गहनों की जोड़ी, जो विवाह पर दी जाती है और कभी उतारी नहीं जाती; यह कश्मीरी पंडितों में मंगलसूत्र के बराबर है।

किस मौके पर: अनुष्ठानिक, और पहले रोज़मर्रा

कसाबाविवाहित कश्मीरी मुसलमान स्त्रियाँ

पगड़ी जैसा सिर का साज, जिस पर ब्रोच लगाए जाते हैं और गहने लटकाए जाते हैं, और जिसके नीचे एक दुपट्टा पहना जाता है; ग्रामीण रूपों में उसके साथ चाँदी की भारी पिन भी। बनावट में यह तरंगा से अलग है, और दोनों समुदायों के बीच पहनावे का सबसे साफ़ चिह्न है।

किस मौके पर: अनुष्ठानिक, और पहले रोज़मर्रा

पश्मीना और जामावार शॉलपुरुष और स्त्रियाँ

शॉल औपचारिक पहनावे की सबसे बाहरी परत है और वह चीज़ है जिसे परिवार जमा करता है: कनी या भारी सोज़नी काम वाला टुकड़ा बेटी की शादी पर दिया जाता है और उससे उम्मीद की जाती है कि वह उस विवाह से भी ज़्यादा जिए।

किस मौके पर: औपचारिक, सर्दी, और विवाह के उपहार के रूप में

कश्मीर पश्मीनाजीआई टैगश्रीनगर और उसके आसपास के गाँव

लद्दाख़ के पठार पर पाली जाने वाली चांगथांगी बकरियों के भीतरी रोएँ से बाल अलग करके, यिंदर चरख़े पर हाथ से काता और फिर गड्ढे वाले करघे पर हाथ से बुना गया कपड़ा। रेशा मोटे तौर पर 12–16 माइक्रॉन का होता है, किसी बिजली के तकुए के लिए इतना बारीक और इतना छोटा कि वह उसे तोड़े बिना सँभाल ही न सके — यही पूरी वजह है कि यह शिल्प हाथ का बना रहा। भौगोलिक संकेत घाटी में होने वाली हाथ की कताई और बुनाई से जुड़ता है, उस जगह से नहीं जहाँ रेशा पैदा होता है — यह भेद उससे ऊपर की पूरी शृंखला के लिए मायने रखता है।

कनी शॉलजीआई टैगकनिहामा और बडगाम के आसपास

दर्जनों या सैकड़ों छोटी बिना छेद वाली लकड़ी की नलियों — कनियों — से एक-एक बाना-रेखा बुनकर बनाई जाने वाली ट्विल-टेपेस्ट्री शॉल, जो तालीम (talim) नाम की एक कूट-लिपि के अनुसार बुनी जाती है, जिसे कोई पढ़ने वाला बुनकर के सामने ऊँची आवाज़ में बोलता जाता है। पूरे मैदान वाली कनी शॉल करघे पर दो से तीन साल ले सकती है। तालीम की वजह से ही डिज़ाइन को याद रखने या ताने पर बनाने की ज़रूरत नहीं पड़ती।

सोज़नी कढ़ाईजीआई टैगश्रीनगर, बडगाम, गांदरबल

बारीक बिना बल के धागे से की गई सुई की कढ़ाई, जो इतनी सघन होती है कि नमूना बुना हुआ लगता है। दोरुख़ा रूप में टुकड़ा इस तरह काढ़ा जाता है कि दोनों तरफ़ एक-सा दिखे, कभी-कभी अलग-अलग रंग-संयोजनों में, ताकि शॉल का कोई उलटा हो ही नहीं।

कश्मीर हस्त-गँठा क़ालीनजीआई टैगश्रीनगर और बडगाम

खड़े करघे पर ऊँची आवाज़ में पढ़ी जाती तालीम के अनुसार रेशम या ऊन का रोआँ गाँठा जाता है, उसी फ़ारसी डिज़ाइन-शब्दावली में जो पंद्रहवीं सदी के शिल्प-प्रवास के साथ आई थी। गाँठें प्रति वर्ग इंच गिनी जाती हैं और असली टुकड़े की पीठ हाथ से गँठी हुई होती है, मशीन से गुच्छेदार नहीं।

तिल्ला दोज़ीश्रीनगर

सोने या चाँदी के रंग का धातु-धागा ऊन या रेशम पर मोटी बहती बेलों में टाँका जाता है, जो फ़िरन के गले और कफ़ पर तथा दुल्हन के पहनावे पर काम आता है। यह अवधी ज़रदोज़ी से ज़्यादा बोल्ड और ज़्यादा कंजूस है, और कई कार्यशालाओं में बिना फ़्रेम के किया जाता है।

क्रूएल और ज़ंजीर टाँकाश्रीनगर और बडगाम

सूती या जूट की ज़मीन पर आरी के हुक से काढ़े गए ऊनी धागे के फंदे, जो बड़े हिस्सों को तेज़ी से भर देते हैं। यह साज-सज्जा का शिल्प है — पर्दे, गद्दी के ग़िलाफ़, दीवार पर टाँगने के कपड़े — और मशीन की नक़ल से सबसे ज़्यादा घिरा हुआ भी यही है।

नमदाश्रीनगर, बारामूला, अनंतनाग

बुना हुआ नहीं, जमाया हुआ: कच्ची ऊन बिछाई जाती है, भिगोई जाती है, साबुन लगाया जाता है और पैरों से तब तक लपेटी-रगड़ी जाती है जब तक रेशे आपस में जमकर एक चादर न बन जाएँ, फिर उस पर ज़ंजीर टाँके से कढ़ाई होती है। सस्ता, गर्म और परंपरा से साधारण घर का फ़र्श-बिछौना; यह शिल्प लगभग ढह चुका था और हाल में इसे फिर से खड़ा करने की कोशिश हुई है।

पट्टू और रफ़लपार्श्व घाटियाँ

स्थानीय भेड़ की ऊन से हाथ से बुना मोटा कपड़ा, जिससे रोज़ इस्तेमाल के फ़िरन और कंबल बनते हैं। घाटी असल में ज़्यादातर यही पहनती थी, उस शॉल के मुक़ाबले जिसे वह बाहर भेजती थी।