छत्तीसगढ़ मैदान · Central Highlands & Forest Belt

छोटी-छोटी बातें

एक ऐसा मैदान जिसके ऊपर कुछ नहींमहानदी सिहावा से निकलती है, यानी इसी क्षेत्र के भीतर से। इस तंत्र में बर्फ़ के पिघलने का कोई हिस्सा नहीं और सीमा के पार गिरने पर सहारा देने वाला कोई पहाड़ी जलग्रहण नहीं, इसलिए पूरे साल का पानी लगभग नब्बे मानसूनी दिनों में आ जाता है और फिर उसे वहीं थामना पड़ता है। यही एक तथ्य हर गाँव के बग़ल के तालाब को, मेड़ बँधे खेत को, और इस बात को समझा देता है कि यहाँ ख़राब मानसून मौसमों में नहीं, हफ़्तों में महसूस होता है।
उन्नीस हज़ार चावलरायपुर से काम करते हुए आर. एच. रिछारिया ने इस मैदान भर से गाँव-दर-गाँव इकट्ठी की गई लगभग उन्नीस हज़ार देसी धान क़िस्में दर्ज कीं। किसान ऐसी क़िस्में सँभाल रहे थे जो किसी एक मिट्टी-वर्ग, खड़े पानी की किसी एक गहराई और किसी एक कटाई-तारीख़ के लिए तैयार की गई थीं, और हर एक का नाम रखे हुए थे। यह अब तक कहीं भी दर्ज की गई खेतिहर धान-विविधता के सबसे सघन जमावों में है।
किसी भी सर्वेक्षण से पुरानी एक मिट्टी-शब्दावलीकन्हार, मटासी, दोरसा और भाटा वर्णन करने वाले विशेषण नहीं, काम के वर्ग हैं: भारी काली चिकनी मिट्टी, पीली दोमट, मिली-जुली मिट्टी और कंकरीला ऊँचा खेत। हर एक अपने साथ धान की अपनी क़िस्म-सूची और बोने का अपना तरीक़ा लिए है, और किसान किसी खेत का रक़बा बताने से पहले उसे इनमें से एक में रखेगा। यहाँ मिट्टी का वर्गीकरण एक लोक-विज्ञान है, जिसकी नामावली चालू हालत में है।
कल का भात, भोर में पिया हुआबासी वह पका हुआ भात है जो रातभर पानी के नीचे छोड़ दिया जाता है, जहाँ जंगली लैक्टिक किण्वन उसे हल्का खट्टा और हल्का बुलबुलेदार कर देता है। उसे भोर में प्याज़ और मिर्च के साथ ठंडा खाया जाता है, और पानी पी लिया जाता है। यह पके भात को पैंतालीस डिग्री की गर्मी में बिना ईंधन के खाने लायक़ रखता है, धूप में निकलने वाले शरीर में पानी और नमक भर देता है, और कुछ भी बरबाद नहीं करता — किसी चीज़ को छोड़ देने भर से हल हुई तीन समस्याएँ।
एक ईंट का मंदिर, जो पत्थर वालों से ज़्यादा टिकासिरपुर का लक्ष्मण मंदिर सातवीं सदी में पूरा का पूरा ईंट से बनाया गया, ऐसे इलाक़े में जहाँ पत्थर मौजूद था, और उसकी ढली तथा तराशी हुई ईंट की सतह तेरह सदियों का मानसून झेल गई है। उसके इर्द-गिर्द के क़स्बे ने एक ही वक़्त में शैव मंदिर, बौद्ध विहार और जैन अवशेष थामे हुए थे।
दूसरे जीवों से जोड़कर बनाया गया एक देवताताला का रुद्र शिव एक खड़ी आकृति है जिसमें हर अंग और हर लक्षण किसी दूसरे जानवर से बना है — टाँगों की जगह साँप, घुटनों और पेट पर चेहरे, सिर पर एक छिपकली, और शरीर में गुँथे केकड़े तथा मोर। भारतीय मूर्तिकला में और कुछ भी इस तरह नहीं बना है, और किसी ने भी इसकी संतोषजनक व्याख्या नहीं की है।
चट्टान में काटा गया एक रंगमंचरामगढ़ पहाड़ी की सीताबेंगा कोठरी में चट्टान काटकर बनाई गई सीढ़ीदार पत्थर की बैठक है और एक ऐसी ध्वनि-व्यवस्था जो बिना किसी यंत्र के आवाज़ को पीछे तक पहुँचा देती है। एक ब्राह्मी अभिलेख के साथ, जिसे आम तौर पर लगभग तीसरी सदी ईसा पूर्व में रखा जाता है, उसे नियमित रूप से भारत का सबसे पुराना बचा हुआ रंगमंच-स्थल बताया जाता है।
वह नृत्य जो एक शारीरिक सीमा पर रुकता हैपंथी धीमे शुरू होता है और लगातार तेज़ होता जाता है, और नर्तक ताल तोड़े बिना मानव-पिरामिड बनाते और गिराते जाते हैं। वह तब ख़त्म होता है जब ढोल और तेज़ नहीं जा सकता और शरीर साथ नहीं दे सकते। यह अंत नृत्य-रचना का हिस्सा नहीं है; यह वह बिंदु है जहाँ यह विधा मनुष्य की क्षमता चुका देती है, और देखने वाला हर आदमी जानता है कि वह आ रहा है।
एक तंबूरा, हर सामानपंडवानी की कापालिक शैली में गायिका खड़ी होकर अभिनय करती है, और उसके हाथ का तंबूरा एक ही प्रसंग के भीतर भीम की गदा, एक रथ, एक धनुष और एक नदी बन जाता है। एक वाद्य पूरे मंच-साज़ का काम भी करता है, और यही वजह है कि इस विधा को किसी मंच की ज़रूरत नहीं।
एक दोपहर में बनी दोस्तीजो लड़कियाँ भादों के विसर्जन पर भोजली की पत्तियाँ आपस में बदलती हैं, वे उसके बाद एक-दूसरे को नाम से नहीं, भोजली कहकर बुलाती हैं। यह उन लोगों के बीच एक ही समारोह में गढ़ा गया औपचारिक नाता है जिनका आपस में कोई रिश्ता नहीं, और रिवाज़ के पास उसे ख़त्म करने का कोई रास्ता नहीं है।
उस पतंगे से रेशम जो बाहर खुले में रहता हैकोसा तसर है, जो एंथेरिया माइलिटा से खुले जंगल में साजा, साल और अर्जुन के पेड़ों पर पाला जाता है, न कि घर के भीतर शहतूत पर। ककून अकसर पतंगे के निकल जाने के बाद रीला जाता है, जिससे तंतु छोटी-छोटी लंबाइयों में टूट जाता है — और यही वजह है कि कोसा के कपड़े में गाँठें और मटमैली सतह होती है, जबकि शहतूत का रेशम एकसार और चमकीला होता है। यही ख़राबी ही पहचान है।
एक छोटे क़स्बे में संगीत का विश्वविद्यालयइंदिरा कला संगीत विश्वविद्यालय की स्थापना 1956 में खैरागढ़ में हुई, एक ऐसे महल में जो इसी काम के लिए सौंप दिया गया था, और वह पूरी तरह संगीत तथा ललित कलाओं को समर्पित एशिया का पहला विश्वविद्यालय था। वह आज भी वहीं है, एक ऐसे क़स्बे में जिसे देश का ज़्यादातर हिस्सा नक़्शे पर नहीं दिखा पाएगा।
यहाँ जो नहीं हैचित्रकोट प्रपात, बस्तर दशहरा, घोटुल, कोंडागाँव के ढोकरा तथा लोहे के शिल्प और उनके भौगोलिक संकेतक, ये सब बस्तर के हैं, जो केसकाल घाट के पार दक्षिण में है और एक अलग सांस्कृतिक क्षेत्र है, जिसकी भाषा अलग है और पंचांग भी। मैदान वहीं ख़त्म होता है जहाँ पठार शुरू होता है, और दोनों को लगातार गड्डमड्ड इसलिए किया जाता है कि उनका राज्य साझा है।

छत्तीसगढ़ मैदान की छोटी-छोटी स्थानीय बातें — रीति-रिवाज़, अनोखी आदतें और वे चीज़ें जो किसी गाइडबुक में नहीं मिलतीं। (13)