खल्टाही (मध्य छत्तीसगढ़ी)भारतीय-आर्य, पूर्वी हिंदी
रायपुर, दुर्ग और बेमेतरा वाला रूप, जिसे मानक माना जाता है क्योंकि प्रसारण और प्रकाशन यही बरतते हैं।
बोलने वाले: 2011 में छत्तीसगढ़ी दर्ज कराने वाले लगभग 1.62 करोड़ लोगों का एक हिस्सा
छत्तीसगढ़ मैदान · Central Highlands & Forest Belt
बोली और मौखिक परंपरा
छत्तीसगढ़ी मानक हिंदी की कोई बोली नहीं है। वह अवधी और बघेली के साथ पूर्वी हिंदी समूह की है, जबकि मानक हिंदी पश्चिमी हिंदी से उतरी है — इसलिए वह मानक की चचेरी बहन है, उससे कोई भटकाव नहीं। उसमें पूर्वी हिंदी वाला अन्य पुरुष का भूतकाल -इस में चलता है, इसलिए क्रिया वैसे बरतती है जैसे अवधी और भोजपुरी में, न कि जैसे दिल्ली में। 2011 की जनगणना में लगभग 1.62 करोड़ लोगों ने उसे दर्ज कराया, और 2007 में उसे हिंदी के साथ-साथ राज्य की राजभाषा बनाया गया। उसका लिखित साहित्य हाल का है और तारीख़ के साथ बताया जा सकता है: पंडित सुंदरलाल शर्मा की 1898 की छत्तीसगढ़ी दानलीला परंपरा से इस भाषा की पहली आधुनिक साहित्यिक कृति मानी जाती है, जिसका मतलब है कि उससे पहले का सब कुछ — पंडवानी, चंदैनी, भर्थरी, नाचा का पूरा भंडार — सिर्फ़ प्रस्तुति के रूप में मौजूद था। उत्तरी छोर वह जगह है जहाँ बात दिलचस्प होती है: सरगुजा की चढ़ाई पर सादरी संपर्क-भाषा का काम करती है, कुड़ुख़ द्रविड़ है, और कोरवा आग्नेय-एशियाई, इसलिए दो-एक ज़िलों के भीतर तीन भाषा-परिवार आपस में मिलते हैं।
बोलियाँ
बिलासपुरीभारतीय-आर्य, पूर्वी हिंदी
बिलासपुर, जांजगीर और रतनपुर के आसपास का उत्तरी-मैदानी रूप; वही रूप जिसमें पंथी और भर्थरी का ज़्यादातर भंडार गाया जाता है।
लरियाभारतीय-आर्य, पूर्वी हिंदी
रायगढ़ और महानदी की घाटी की ओर का पूर्वी रूप, जो संबलपुरी और ओड़िया में ढलता जाता है। यहाँ के बोलने वाले आम तौर पर द्विभाषी होते हैं और शब्दावली दोनों दिशाओं में आती-जाती है।
सरगुजियाभारतीय-आर्य, पूर्वी हिंदी
उत्तरी छोर का रूप, जो सादरी और छोटा नागपुर की भाषाओं के संपर्क में है, और लहज़े में मैदान की बोली से साफ़ तौर पर अलग है।
सादरीभारतीय-आर्य
यह छत्तीसगढ़ी का कोई रूप नहीं, बल्कि सरगुजा और जशपुर पट्टी की व्यापार तथा अंतर-समुदाय संपर्क-भाषा है, जो झारखंड के साथ साझा है — वह भाषा जो लोग तब बरतते हैं जब उनकी अपनी पहली भाषाएँ अलग-अलग परिवारों की हों।
कुड़ुख़द्रविड़, उत्तर द्रविड़
जशपुर और उत्तरी ज़िलों में उराँव घरों की भाषा। मध्य भारत में यह द्रविड़ भाषाओं का दूसरा टापू है, जो छत्तीसगढ़ी से असंबद्ध है और दूर पश्चिम की गोंडी से दूर का रिश्ता रखता है।
कोरवाआग्नेय-एशियाई, मुंडा
सरगुजा और जशपुर की पहाड़ियों में जगह-जगह बोली जाती है, और उसके रिश्तेदार छोटा नागपुर के पठार पर हैं। उसकी मौजूदगी ही वह वजह है कि एक धान के मैदान का उत्तरी छोर एक साथ तीन भाषा-परिवार थामे हुए है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Basi बासी | पका हुआ भात जो रातभर पानी के नीचे रखा जाए, और उससे आगे बढ़कर उसके इर्द-गिर्द बना पूरा भोजन। |
| Borey बोरे | वही पकवान, जो ताज़े पानी के साथ बनाकर बिना रातभर खट्टा हुए तुरंत खा लिया जाता है। |
| Kanhar, matasi, dorsa, bhata कन्हार, मटासी, दोरसा, भाटा | किसानों के मिट्टी-वर्ग, भारी काली चिकनी मिट्टी से लेकर पीली दोमट और मिली-जुली मिट्टी होते हुए कंकरीले ऊँचे खेत तक। हर एक धान की एक अलग क़िस्म-सूची और बोने का एक अलग तरीक़ा लेता है, और ये शब्द किसी भी मिट्टी-सर्वेक्षण से कहीं पुराने हैं। |
| Bhaji भाजी | कोई भी पत्तेदार साग, जिनके यह क्षेत्र कई दर्जन नाम गिनाता है, और हर एक का मौसम पखवाड़े भर का होता है। यह शब्द वह काम कर रहा है जो कहीं और सब्ज़ी-मंडी करती है। |
| Badi and bijori बड़ी, बिजौरी | दाल और पेठे की धूप में सुखाई बड़ियाँ, जो गर्मियों में मानसून के लिए बनाई जाती हैं। |
| Bandha बंधा | गाँव का तालाब। जिस मैदान की नदी उसी के भीतर से निकलती हो, वहाँ बंधा सबसे पुराना और सबसे अहम ढाँचा है, और ज़्यादातर गाँवों के नाम किसी न किसी बंधे के हवाले से पड़े हैं। |
| Gedi गेड़ी | बाँस के पाए, जिन पर बच्चे हरेली से लेकर पूरे मानसून चलते हैं — कहने को कीचड़ से बचने के लिए, पर असल में पूरे मौसम चलने वाली एक होड़। |
| Jaitkhamb जैतखंभ | सफ़ेद ध्वजा वाला वह सफ़ेद खंभा, जो किसी सतनामी बस्ती की पहचान है और पंथी नृत्य के ठीक बीच में खड़ा रहता है। |
| Gadwa baja गड़वा बाजा | ढोल और शहनाई की वह मंडली जो राउत नाचा के लिए बजती है — निशान, टिमकी, मोहरी और डफड़ा — और जिसकी वाद्य-सूची तय है, जिसके बिना यह नृत्य हो ही नहीं सकता। |
| Gammat गम्मत | नाचा की प्रस्तुति के भीतर आने वाला हास्य-प्रसंग, जो तत्काल गढ़ा जाता है और आम तौर पर सामयिक होता है। |
| Sohari सोहारी | अनुष्ठानिक भोजनों की घी में तली गेहूँ की रोटी, और उससे आगे बढ़कर ख़ुद वह भोज। |
| Nawakhai नवाखाई | नए चावल का पहला खाया जाना, जो घर के और गाँव के देवताओं को घर में किसी के खाने से पहले चढ़ाया जाता है। |
| Chherchhera छेरछेरा | पौष पूर्णिमा का वह रिवाज़ जिसमें कटी हुई फ़सल का अनाज माँगने घर-घर जाया जाता है, और उसी दिन का नाम भी। |
| Johar जोहार | अभिवादन, जो मध्य भारत की पूरी वन-पट्टी में झारखंड और ओडिशा तक साझा है। यह किसी भी सीमा-रेखा से ज़्यादा सटीकता से एक सांस्कृतिक क्षेत्र को चिह्नित करता है। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| छेर छेरा, कोठी के धान ला हेर तेरा (Chher chhera, koti ke dhan la her tera) | छेरछेरा — कोठी में से वह धान निकालो जो तुम्हारा है | पौष पूर्णिमा पर दरवाज़ों पर बच्चे यही टेर लगाते हैं, जब घर ताज़ी कटी फ़सल का धान बाँटते हैं। शब्द गाँव-गाँव बदलते हैं, पर लेन-देन नहीं बदलता: अनाज इसलिए दिया जाता है कि वह अभी-अभी मिला है। |
| भोजली (Bhojli) | अंकुरित पौधा | भादों के विसर्जन पर जो दो लड़कियाँ भोजली की पत्तियाँ आपस में बदलती हैं, वे उसके बाद एक-दूसरे को नाम से नहीं, भोजली कहकर बुलाती हैं। एक ऐसी अनुष्ठानिक मैत्री, जो एक ही दोपहर में बनती है और रिवाज़ के मुताबिक़ कभी तोड़ी नहीं जाती। |
| दरवाज़े पर दोहा (The doha at the door) | — | राउत नाचा का एक नर्तक किसी घर पर रुकता है और एक ऐसा दोहा कहता है जो उसी साँस में उस घर की तारीफ़ भी करता है और उसे चुभता भी है। घर से उम्मीद की जाती है कि वह उसे पूरा सुने और उसका इनाम दे। साल में एक बार, चरवाहों को खेतिहरों से वह कहने को मिलता है जो वे बाक़ी वक़्त नहीं कह सकते। |
छत्तीसगढ़ मैदान की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (17)