छत्तीसगढ़ मैदान · Central Highlands & Forest Belt
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
किण्वित चावल का गलियाराअंतरराष्ट्रीय
पका हुआ भात, जो रातभर पानी के नीचे रखा जाए और भोर में ठंडा खाया जाए — यहाँ बासी, ओडिशा में पखाल, बंगाल में पंता भात, असम में पोइता भात। वही तकनीक, वही वजह, दिन का वही घंटा, पंद्रह सौ किलोमीटर के आर-पार।
अंतर कहाँ है: ओडिशा उसे बड़ी चूड़ा और तली मछली के साथ जोड़ता है और उसके लिए पंचांग में एक दिन तक तय कर रखा है; बंगाल उसे सरसों के तेल और हरी मिर्च के साथ लेता है और बांग्लादेश में वह पोइला बोइशाख के भोजन की धुरी है। यहाँ तरल उतना ही मायने रखता है जितना अनाज और उसे छोड़ा नहीं, पिया जाता है, और यही अलग करने वाली आदत है।
महानदी गलियारा
वह नदी, सिरपुर से नीचे संबलपुर की ओर चलता सोमवंशी तथा कलचुरि मंदिरों का अभिलेख, और वह लरिया बोली-पट्टी जहाँ छत्तीसगढ़ी और ओड़िया एक-दूसरे में ढलते हैं।
अंतर कहाँ है: नीचे की ओर मंदिर-परंपरा पत्थर में ओडिशा का रेखा देउल बन गई और भाषा संबलपुरी और फिर ओड़िया; ऊपर की ओर ईंट की परंपरा रुक गई और भाषा छत्तीसगढ़ी ही रही। राजवंश साझा हैं, उनके स्थापत्य के वंशज नहीं।
तसर रेशम गलियारा
एंथेरिया माइलिटा, जो साल, साजा और अर्जुन पर खुले में पाला जाता है, और वह ककून-व्यापार जो पालने वाले ज़िलों और बुनने वाले क़स्बों के बीच चलता है।
अंतर कहाँ है: चांपा अपने ही ककून रीलता और बुनता है, जो असामान्य है। झारखंड और ओडिशा के ककून बड़े पैमाने पर आगे भागलपुर बेच दिए जाते हैं ताकि वहाँ बुने जाएँ, इसलिए इस गलियारे के ज़्यादातर हिस्से में जो क्षेत्र रेशम पालता है और जिस क्षेत्र को उसका नाम मिलता है, वे अलग-अलग जगहें हैं।
करमा और सादरी गलियारा
करम की डाल, उसके चारों ओर मानसून की रात का नृत्य, और उत्तरी छोर की साझा कामकाजी भाषा के रूप में सादरी।
अंतर कहाँ है: छोटा नागपुर में वह करम परब है, जो सरना उपवन से और एक भाई-बहन के व्रत से बँधा है; यहाँ वह गाँव की रात का नृत्य है, जिसके साथ इनमें से कुछ नहीं। सादरी दोनों तरफ़ वही काम करती है — एक ऐसी भाषा जिसे कोई अपनी मातृभाषा नहीं कहता, पर जो उन ज़िलों को जोड़े रखती है जहाँ कई परिवार आपस में मिलते हैं।
नाचा और प्रोसीनियम गलियारा
नाचा का गम्मत वाला ढाँचा, उसके कलाकार और उसकी छत्तीसगढ़ी, जिन्हें 1970 के दशक से हबीब तनवीर के नया थियेटर ने आधुनिक भारतीय रंगमंच में पहुँचाया।
अंतर कहाँ है: मंच पर उस विधा को एक पटकथा, एक निर्देशक, एक प्रकाश-योजना और एक प्रोसीनियम मिल गया, जिसके लिए वह कभी बनी ही नहीं थी; गाँव में वह अपने चारों ओर बैठे दर्शक, अपना अकेला दीया और अपने तत्काल गढ़े सामयिक प्रसंग बनाए हुए है। दोनों बचे हुए हैं, और वे अब एक चीज़ नहीं रहे।
कबीर पंथ गलियारा
कबीर का निर्गुण पद, जो छत्तीसगढ़ी रूप में गाया जाता है, और दामाखेड़ा में बैठी धरमदासी गुरु-परंपरा।
अंतर कहाँ है: बनारस वाली शाखा पाठ-आधारित, शहरी और एक मठ के इर्द-गिर्द केंद्रित है; छत्तीसगढ़ वाली शाखा गाँव में बसी एक वंशानुगत गुरु-परंपरा है जिसका ग्रामीण अनुयायी-समूह बहुत बड़ा है, और उसका भंडार पढ़ा नहीं, गाया जाता है।
छत्तीसगढ़ मैदान की वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमाओं के पार जाती हैं, और सीमा के दोनों ओर उनमें क्या अंतर है। (6)