बयलुसीमे · Deccan Inland Plateau

छोटी-छोटी बातें

एक ही अहाते में मंदिर के दो व्याकरणपट्टदकल में उत्तरी नागर शिखर और दक्षिणी द्रविड़ शिखर एक-दूसरे से सौ मीटर के भीतर खड़े हैं, और कुछ ही दशकों के भीतर बने। और कहीं भी भारतीय मंदिर-स्थापत्य के दोनों मुहावरे कई सौ किलोमीटर की यात्रा किए बिना मिलाकर नहीं देखे जा सकते। चालुक्य सिर्फ़ शौक़ के लिए मिश्रण नहीं कर रहे थे — उनका इलाक़ा दोनों दिशाओं में था और उनके यहाँ दोनों में सधे कारीगर काम करते थे।
भारतीय साहित्य के इतिहास की एक तिथि-अंकित पंक्तिऐहोल के मेगुति मंदिर पर रविकीर्ति का अभिलेख शक 556, यानी 634 का है, और उसमें कालिदास तथा भारवि को पहले से प्रसिद्ध कवि बताया गया है। यह उन बहुत थोड़े से पक्की तिथि वाले दस्तावेज़ों में से एक है जो यह ऊपरी सीमा तय करते हैं कि वे दोनों कब तक हुए, जिसका मतलब है कि इस मैदान पर एक मंदिर की दीवार संस्कृत साहित्य की कालक्रम-व्यवस्था के एक बड़े हिस्से को थामे है।
वह गुंबद जिसे फुसफुसाना ही पड़ता हैगोल गुंबज़ का गुंबद भीतर से क़रीब 44 मीटर चौड़ा है, और आठ ऐसी मेहराबों पर टिका है जो एक-दूसरे को काटकर उसका धक्का बाहर के बजाय भीतर की ओर मोड़ देती हैं, बिना किसी बाहरी पुश्ते के। ढोल के चारों ओर की फुसफुसाहट-दीर्घा उसी ज्यामिति का उप-उत्पाद है — एक चिकनी, लगातार गोल सतह जो आवाज़ को अपने ही चारों ओर लौटाती है। खुलने के समय जाइए; भीतर भीड़ हो तो दीर्घा बेकार है।
घराने का नाम एक हज़ार किलोमीटर दूर के क़स्बे पर हैकिराना घराने का नाम ऊपरी दोआब के कैराना से है, कर्नाटक में कहीं से नहीं। यहाँ जो हुआ वह यह कि अब्दुल करीम ख़ाँ के शिष्य सवाई गंधर्व धारवाड़ के पास कुंदगोल में बस गए और सिखाने लगे, और उनके दो शिष्य — गंगूबाई हंगल और भीमसेन जोशी — सदी की सबसे पहचानी जाने वाली हिंदुस्तानी आवाज़ें बने। स्कूल का नाम उत्तरी है; बीसवीं सदी में उसका गुरुत्व-केंद्र इसी मैदान का एक ज़िला क़स्बा था।
एक पेड़ा जो उन्नाव से चलकर आयाधारवाड़ पेड़ा उन्नीसवीं सदी में उन्नाव से आकर बसे एक परिवार द्वारा दक्षिण लाया गया था। इसे स्थानीय बनाने वाली चीज़ नुस्ख़े का उद्गम नहीं, बल्कि उसकी तकनीक है — खोवा उस बिंदु से आगे पकाया जाता है जहाँ ज़्यादातर पेड़ा बनाने वाले रुक जाते हैं, ताकि दूध की शर्करा कैरेमलाइज़ हो जाए और मिठाई भूरी तथा दानेदार हो जाए। यह खाद्य पदार्थ की श्रेणी में भौगोलिक संकेत के रूप में पंजीकृत है, जो भारत में बहुत छोटी सूची है।
वह मिर्च जो रंग के लिए उगाई जाती है, जलन के लिए नहींब्याडगि मिर्च, जो इसी क्षेत्र के हावेरि ज़िले से आती है, न कि उस पठार से जहाँ से आई हुई मान ली जाती है, पतले गूदे, कम बीज और असामान्य रूप से ज़्यादा कैप्सैंथिन वाली है, यानी वह जलाए बिना गहरा रंग देती है। फ़सल का एक बड़ा हिस्सा खाने और प्रसाधन में रंजक के रूप में इस्तेमाल के लिए ओलियोरेज़िन निकालने में जाता है, खाना पकाने में बिलकुल नहीं। ब्याडगि की मंडी इस क़िस्म का संदर्भ-भाव तय करती है।
वह पल्लू जो बुना जाता है, सिला नहीं जाताइल्कल के करघे पर पल्लू का रेशमी ताना शरीर के सूती ताने से गुँथे हुए फंदों की एक शृंखला से जोड़ा जाता है — तोपे तेनि — और तीन ढरकियाँ बाना उस जोड़ के आर-पार ले जाती हैं। नतीजा यह कि लाल पल्लू साड़ी के शरीर से संरचनात्मक रूप से जुड़ा हुआ रहता है। हथकरघा इल्कल को उलटकर देखिए और फंदे दिख जाएँगे; पावरलूम की नक़ल पकड़ने की यही सबसे तेज़ जाँच है।
एक ही मैदान से चार ज्ञानपीठ विजेता1973 में बेंद्रे, 1990 में वी. के. गोकाक, 1998 में गिरीश कर्नाड और 2010 में चंद्रशेखर कंबार — सब या तो इसी मैदान पर जन्मे या इसके कॉलेज-क़स्बे के गढ़े हुए। धारवाड़ के कर्नाटक कॉलेज और बाद में कर्नाटक विश्वविद्यालय ने कन्नड़ लेखकों की एक पूरी पीढ़ी एक छोटी-सी जगह पर इकट्ठा कर दी, और उससे निकला काम किसी भी नाप से असंगत रूप से ज़्यादा है।
वह अकेला कांग्रेस अधिवेशन जिसकी अध्यक्षता गांधी ने कीभारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस दिसंबर 1924 में बेलगावि में मिली, गांधी अध्यक्ष की कुर्सी पर — उनके जीवन का वह अकेला मौक़ा जब उन्होंने अधिवेशन की अध्यक्षता की। शहर में वह मैदान चिह्नित है, और 2024 में उसकी शताब्दी मनाई गई।
1887 में एक जलप्रपात पर बिजली1887 में गोकाक जलप्रपात पर उसके नीचे की सूती मिल चलाने के लिए एक जल-विद्युत संयंत्र लगाया गया — भारत के सबसे शुरुआती संयंत्रों में से एक, और नागरिक रोशनी के बजाय औद्योगिक मक़सद के लिए बनाया गया। तब से मिल और जलप्रपात क़स्बे के लिए एक ही आर्थिक तथ्य रहे हैं।
सबसे सूखा ज़िला अंगूर का ज़िला बन गयाविजयपुर में साल भर में क़रीब 550 मिमी बारिश होती है, जो कर्नाटक में लगभग कहीं और से कम है। जब से कृष्णा की नहरें भरीं, यह राज्य का प्रमुख खाने वाले अंगूर और किशमिश का उत्पादक बन गया है, खेतों में सुखाने की जालियों और एक ऐसे व्यापार के साथ जो दो पीढ़ी पहले किसी मायने में था ही नहीं। बारिश नहीं बदली; पानी का स्रोत बदला।
एक सौ एक कुएँगदग ज़िले के गाँव लक्कुंडि के बारे में स्थानीय मुहावरा कहता है कि वहाँ एक सौ एक मंदिर और एक सौ एक बावड़ियाँ हैं। गिनती ठीक-ठीक नहीं, रूढ़ है, पर सघनता असली है, और यहाँ के कारीगरों ने चालीस किलोमीटर उत्तर में इस्तेमाल हुए बलुआ पत्थर के बजाय एक महीन क्लोराइटी शिस्ट पर काम किया — यही वजह है कि स्तंभ खराद पर चढ़ाए जा सके और तराश ज़्यादा पैनी है।

बयलुसीमे की छोटी-छोटी स्थानीय बातें — रीति-रिवाज़, अनोखी आदतें और वे चीज़ें जो किसी गाइडबुक में नहीं मिलतीं। (12)