कला और शिल्प परंपरा

डोल्लु कुनितालोक

कमर पर लटकाए पीपे जैसे ढोल, जिन्हें बजाते हुए ढोलियों का घेरा नाचता है, उकड़ूँ बैठता है और उछलता है। ढोल बजाना और नाचना एक ही क्रिया हैं और मंच के लिए अलग नहीं किए जा सकते।

कौन करता है: कुरुब गड़रिया समुदाय. मौका: मंदिर के उत्सव और शोभायात्राएँ

हलगि मेललोक

एक तरफ़ से मढ़े चपटे चौखट वाले ढोल, जिन्हें चलती हुई क़तार डंडे और हथेली से तेज़, आपस में गुँथी लयों में बजाती है। उत्तर कर्नाटक की गलियों की विशिष्ट आवाज़।

कौन करता है: गाँव की ढोल मंडलियाँ. मौका: शोभायात्राएँ, जातरे, अंत्येष्टि

सोमन कुनितअनुष्ठान

एक मुखौटा नृत्य, जिसमें कलाकार रक्षक देवता सोम का बहुत बड़ा रँगा हुआ लकड़ी का मुखौटा पहनता है और गाँव में देवता की उपस्थिति को नाचता है। मुखौटा इतना भारी है कि नृत्य छोटा होता है और कलाकार को सहारा दिया जाता है।

कौन करता है: गाँव की देवी के स्थानों से जुड़े वंशानुगत कलाकार. मौका: गाँव की जातरे

जोकुमारस्वामी की शोभायात्राअनुष्ठान

वर्षा और उर्वरता के देवता जोकुमार की मिट्टी की मूर्ति टोकरी में घर-घर ले जाई जाती है, ऐसे गीतों के साथ जो खुले तौर पर कामुक हैं, और हफ़्ते के अंत में उसे पानी में या खेत में विसर्जित कर दिया जाता है। यह उस ज़िले में वर्षा का अनुष्ठान है जहाँ वर्षा ही पूरा सवाल है।

कौन करता है: कुछ ख़ास समुदायों की स्त्रियाँ. मौका: गणेश चतुर्थी के बाद का हफ़्ता

सीमावर्ती क़स्बों में लावणीलोक

मराठी गीत-और-नृत्य का वह रूप, जो बेलगावि पट्टी के द्विभाषी क़स्बों में किया जाता है, जहाँ दर्शक दोनों भाषाएँ समझते हैं और मंडलियाँ रेखा के दोनों ओर काम करती हैं।

कौन करता है: पेशेवर मंडलियाँ. मौका: मेले, तमाशे की रातें

किराना घराना

हिंदुस्तानी गायकी का वह स्कूल, जिसका नाम बहुत उत्तर में ऊपरी दोआब के क़स्बे कैराना पर है, और जो राग को धीरे-धीरे, स्वर-दर-स्वर खोलने पर टिका है, हर स्वर के ठीक-ठीक लगाव पर असाधारण ध्यान देते हुए। इसका गुरुत्व-केंद्र निर्णायक रूप से इसी मैदान पर तब आ गया जब अब्दुल करीम ख़ाँ के शिष्य रामभाऊ कुंदगोलकर — सवाई गंधर्व — धारवाड़ के पास कुंदगोल में बस गए और वहीं सिखाने लगे। उनके दो शिष्य, गंगूबाई हंगल और भीमसेन जोशी, बीसवीं सदी की सबसे पहचानी जाने वाली हिंदुस्तानी आवाज़ें बने।

धारवाड़ गायकी

कोई घराना नहीं, बल्कि एक स्थानीय परिघटना: एक छोटे ज़िला क़स्बे ने कई घरानों में — किराना, जयपुर-अतरौली और ग्वालियर, सब में — पहली पंक्ति के इतने हिंदुस्तानी संगीतकार पैदा किए या तैयार किए जितने अविश्वसनीय लगते हैं, और यह घरों में होने वाली तालीम, मंदिर तथा मठ के संरक्षण, और एक ऐसे कॉलेज-क़स्बे के भरोसे हुआ जो संगीत को गंभीरता से लेता था।

तत्व पदगलु

सादे कन्नड़ में रहस्यवादी गीत, जो अपनी बहस घर-गृहस्थी की छवियों में उठाते हैं, और जिनमें सबसे मशहूर हावेरि ज़िले के शिशुनाल शरीफ़ के हैं — एक मुसलमान गायक, जिनके गुरु लिंगायत थे और जिनके गीत दोनों परंपराओं में गाए जाते हैं, बिना किसी को यह उल्लेखनीय लगे।

भावगीते

आधुनिक कन्नड़ गीति-कविता, जिसे धुन में बाँधकर हल्की-शास्त्रीय शैली में गाया जाता है। चूँकि इतनी कविता यहीं लिखी गई, यह मैदान असल में इस रूप की स्रोत-सामग्री है, और इनमें बेंद्रे के गीत किसी भी कन्नड़ कवि से ज़्यादा स्वरबद्ध हुए हैं।

गी गी पद

उत्तर कर्नाटक का एक गाया जाने वाला गाथा-रूप, जिसमें हर पंक्ति गी गी अक्षरों पर ख़त्म होती है, और जिसे एक मुख्य गायक मंडली तथा एक छोटे ढोल के साथ गाता है, और जो सामयिक घटनाएँ, नीति-कथाएँ और व्यंग्य ढोता है।

दोड्डाट

खुले में होने वाला बड़ा रात का रंगमंच — गाया हुआ संवाद, विशाल रँगे हुए मुकुट और कंधे के पल्ले, हारमोनियम और मद्दले, मंच के लिए एक खलिहान, और रात क़रीब दस बजे से भोर तक चलता खेल।

सण्णाट

छोटा रूप, जिसमें कलाकार कम होते हैं और बोला हुआ संवाद ज़्यादा। मंडलियाँ दोनों रखती हैं और दर्शकों की संख्या तथा मिलने वाले पैसे के हिसाब से चुनती हैं।

श्रीकृष्ण पारिजात

कृष्ण, रुक्मिणी और सत्यभामा तथा पारिजात के फूल पर हुए झगड़े के इर्द-गिर्द बुना एक ही कथा वाला रात का नाटक, जो अपने मौजूदा रूप में उन्नीसवीं सदी में इसी मैदान पर विकसित हुआ और उन विशेषज्ञ मंडलियों द्वारा खेला जाता है जो इसके अलावा कुछ ख़ास नहीं करतीं। सत्यभामा की भूमिका वही है जिस पर कलाकार परखे जाते हैं।

घूमने वाली कंपनियाँ

पेशेवर कन्नड़ नाटक कंपनियाँ उन्नीसवीं सदी के आख़िर से इन क़स्बों का एक चक्कर लगाती थीं, रँगे हुए परदे, एक हारमोनियम और पौराणिक तथा सामाजिक नाटकों का भंडार लिए हुए, और वही वह संस्था हैं जिससे होकर इस क्षेत्र के ज़्यादातर अभिनेताओं ने अपना हुनर सीखा।

इल्कल साड़ी की बुनाई जीआई पंजीकृत बागलकोट (इल्कल)

एक क़स्बा, जो पूरे क्षेत्र के लिए एक ही पोशाक बुनता है, घरेलू कारख़ानों में गड्ढे वाले करघों पर, और जिसका लाल मंदिर-आकार वाला पल्लू तुरंत पहचान बन जाता है। भौगोलिक संकेत के रूप में पंजीकृत।

सामग्री: सूत, कृत्रिम रेशम और रेशम. तकनीक: शरीर, किनारा और पल्लू अलग-अलग ताने जाते हैं और करघे पर जोड़े जाते हैं — पल्लू का ताना शरीर के ताने से गुँथे हुए फंदों की एक शृंखला से जुड़ता है, जिसे तोपे तेनि कहते हैं, और तीन ढरकियाँ बाना ले जाती हैं। यह जोड़ बुना जाता है, सिला नहीं जाता।

गुलेदगुड्ड खण की बुनाई जीआई पंजीकृत बागलकोट (गुलेदगुड्ड)

वह कपड़ा जो एक ही पोशाक के लिए काटा जाना है, किसी और के लिए नहीं। भौगोलिक संकेत के रूप में पंजीकृत, और उसी नाम से बिकने वाली पावरलूम नक़लों से बुरी तरह दबा हुआ।

सामग्री: रेशम और सूत. तकनीक: गड्ढे वाले करघे पर तयशुदा चोली-लंबाइयों में बुनाई, घने छोटे बूटेदार नमूने और विपरीत रंग के किनारे के साथ।

कसूति कढ़ाई जीआई पंजीकृत धारवाड़ और आसपास का मैदान

परंपरागत रूप से स्त्रियाँ इसे अपनी ही साड़ियों पर और ख़ास मौक़ों पर पहनी जाने वाली काली चंद्रकलि पर करती थीं। भौगोलिक संकेत के रूप में पंजीकृत, और अब घरों के बजाय काफ़ी हद तक स्वयं-सहायता समूहों के ज़रिये बनती है।

सामग्री: सूती या रेशमी ज़मीन, बिन बटा रेशमी धागा. तकनीक: गिने हुए धागों का काम, बिना ख़ाका खींचे, बिना गाँठ और उलटी तरफ़ बिना धागे खींचे, गवंति, मुर्गि, नेगि और मेंथे टाँकों में। गवंति एक दोहरा रनिंग टाँका है, जो दोनों तरफ़ एक जैसा रूप बनाता है।

नवलगुंद की दरी की बुनाई जीआई पंजीकृत धारवाड़ (नवलगुंद)

बहुत थोड़े से परिवारों द्वारा थामा गया शिल्प, जो ऐतिहासिक रूप से उन बुनकरों से जुड़ा है जो सदियों पहले इस क़स्बे में आ बसे। भौगोलिक संकेत के रूप में पंजीकृत और सचमुच संकटग्रस्त।

सामग्री: सूती धागा. तकनीक: खड़े करघों पर गुँथे हुए बाने की बुनाई, उलटी तरफ़ से की जाती है, ज्यामितीय और मोर के बूटों के साथ।

धारवाड़ पेड़ा बनाना जीआई पंजीकृत धारवाड़

उन्नीसवीं सदी में इसे धारवाड़ में एक ऐसा परिवार लाया जो उत्तर में उन्नाव से आकर बसा था और तब से उसी गली में इसे बनाता आया है। खाद्य पदार्थ की श्रेणी में भौगोलिक संकेत के रूप में पंजीकृत।

सामग्री: भैंस का दूध, चीनी. तकनीक: दूध को खोवा बनने तक गाढ़ा किया जाता है और फिर कैरेमलाइज़ होने से आगे तक पकाया जाता है, ताकि मिठाई पीली और चिकनी रहने के बजाय भूरी और दानेदार हो जाए।