पहनावा और वस्त्र
तीन पहनावे की परंपराएँ साथ-साथ चलती हैं और इन्हें क्षेत्रीय वेशभूषा के बजाय समुदाय के निशान की तरह पहना जाता है — भूटिया घर खो पहनता है, लेपचा घर थोक्रो-दुम, नेपाली-भाषी घर दौरा-सुरुवाल तथा चौबंदी चोलो, और गंगटोक में त्योहार की सुबह तीनों एक ही सड़क पर होते हैं। साझा बंदिश ठंड और ढलान की है: लपेटे हुए, कमरबंद से कसे हुए, परतदार कपड़े, जिनकी कमरबंद ख़ुद एक ढोने वाली थैली का काम भी करती है, और कपड़ा इतना भारी कि उसे कंबल की तरह ओढ़ा जा सके।
क्या पहना जाता है
खो (बाखू)भूटिया स्त्री-पुरुष
एक ढीला पूरी बाँह का लपेटदार चोगा, जिसे ऊपर खींचकर कमर पर कसा जाता है ताकि कमरबंद के ऊपर की तह जेब बन जाए। स्त्रियाँ इसे होंजु ब्लाउज़ के ऊपर बिना बाँह के पहनती हैं और आगे की तरफ़ पांगदेन बाँधती हैं — वह बुना हुआ धारीदार एप्रन जो विवाहित स्त्री की पहचान है।
किस मौके पर: रोज़ का और औपचारिक
थोक्रो-दुमलेपचा पुरुष
पिंडली तक सफ़ेद पाजामा, जो येनथात्से क़मीज़ और शाम्बो टोपी के साथ पहना जाता है, और एक कपड़ा एक कंधे पर गाँठ लगाकर डाला जाता है। इसकी कटाई चलने के लिए और जंगल में काम करने के लिए है।
किस मौके पर: रोज़ का और अनुष्ठानिक
दुमद्यम (दुमवुम)लेपचा स्त्रियाँ
एक ही लंबा कपड़ा, जो दोनों कंधों पर पिन से टाँका और कमर पर कसा जाता है, और पूरी बाँह के ब्लाउज़ के ऊपर शॉल के साथ पहना जाता है। यह कपड़ा परंपरागत रूप से घर पर ही कमर-करघे पर बुना जाता था।
किस मौके पर: रोज़ का और अनुष्ठानिक
दौरा-सुरुवाल और ढाका टोपीनेपाली-भाषी पुरुष
एक बंद, दोहरे पल्ले वाली क़मीज़ जो बग़ल में आठ कपड़े की डोरियों से बाँधी जाती है, तंग पाजामा, एक वास्कट और ढाका कपड़े की तिरछी टोपी। आठ डोरियों और पाँच तहों की बनावट के प्रतीकात्मक अर्थ लगाए जाते हैं, पर कटाई अपने-आप में एक व्यावहारिक लपेटदार पोशाक है।
किस मौके पर: औपचारिक और त्योहारी
चौबंदी चोलो और गुन्यूनेपाली-भाषी स्त्रियाँ
बग़ल में बाँधा जाने वाला लपेटदार ब्लाउज़, जो लिपटे हुए गुन्यू, कमर पर कसकर लपेटी पटुका और कंधे पर पड़े माजेत्रो शॉल के साथ पहना जाता है। पटुका जितनी सजावटी है उतनी ही बोझ उठाने वाली पोशाक भी।
किस मौके पर: औपचारिक और त्योहारी
मेखली और तागालिम्बू स्त्रियाँ और पुरुष
लिम्बू लपेट और ब्लाउज़, जो भारी सिक्का तथा मनका गहनों के साथ पहना जाता है, और पुरुषों का सफ़ेद तागा कमरबंद के साथ — ये सबसे ज़्यादा चासोक तांगनाम पर और धान नाच की महफ़िलों में दिखते हैं।
किस मौके पर: त्योहार और विवाह
बुनाई और कपड़े
ढाका कपड़ादार्जिलिंग, कलिम्पोंग, गंगटोक
ज्यामितीय अनुपूरक-बाना नक़्शे वाला एक हथकरघा सूती कपड़ा, जिसके बूटे बनाए नहीं, गिने जाते हैं, इसलिए कोई भी दो थान बिलकुल एक जैसे नहीं दोहराते। यही टोपी का और शॉल का कपड़ा है, और यह कटक के दोनों ओर बुना जाता है।
लेपचा कमर-करघा बुनाईद्ज़ोंगू और तीस्ता घाटी
शरीर के तनाव पर चलने वाले करघे पर बिच्छू-बूटी के रेशे, सूत और ऊन से बुनी सँकरी पट्टियाँ, जिन पर धारियाँ और पट्टे बने होते हैं और जिन्हें जोड़कर पोशाक बनाई जाती है। इस करघे को किसी ढाँचे की ज़रूरत नहीं, यही वजह है कि यह जंगल में बिखरी बस्तियों में बचा रह गया।
सिक्किमी हाथ से गाँठा ऊनी क़ालीनगंगटोक
खड़े करघे पर तिब्बती तकनीक से गाँठे गए ऊनी क़ालीन, जिन पर ड्रैगन, फ़ीनिक्स और कमल के बूटे होते हैं, और जो राज्य के कुटीर उद्योग संस्थान में तथा उसके आसपास की निजी कार्यशालाओं में बनते हैं।
पांगदेनसिक्किम और कलिम्पोंग की ढलान
विवाहित भूटिया स्त्री का बहुरंगी धारीदार बुना एप्रन, जो करघे की तीन सँकरी चौड़ाइयों को जोड़कर बनता है, और जिसकी धारियों की तरतीब ही अपने-आप में संकेत है।
गहने
खाउ — सोने या चाँदी का कब्ज़ेदार ताबीज़-डिब्बा, जो गले पर पहना जाता है और जिसमें कोई अवशेष या लिखी हुई प्रार्थना रहती हैयेंचो और दिउ — भूटिया कान की बालियाँ और चूड़ियाँ, अकसर मूँगे और फ़ीरोज़े से जड़ी हुईतिलहरी — हरे काँच के मनकों का हार जिसमें सोने की एक पोत लगी होती है, जिसे विवाहित नेपाली-भाषी स्त्रियाँ पहनती हैंनौगेड़ी और कंठा — मनकों और सिक्कों के हारबुलाकी और धुंग्री — नाक और कान के गहनेनामचोक और ल्याक — लेपचा बालियाँ और हारमूँगा, फ़ीरोज़ा और अंबर, जो तराशे जाने के बजाय साबुत पिरोए जाते हैं, मैदान से ऊपर और तिब्बत से नीचे आते हुए