पहनावा और वस्त्र

केड़ियू और चोरनोपुरुष, पशुपालक और ग्रामीण

एक छोटा चुन्नटदार ऊपरी वस्त्र, जिसकी कमर पर कसी हुई चुन्नटें कूल्हों पर फैल जाती हैं, और जो सँकरे नाड़े वाले पाजामे के साथ पहना जाता है। चुन्नटें संरचनात्मक हैं — वे शरीर को खुलकर मुड़ने देती हैं, और यही वजह है कि यह पोशाक क़स्बों में रोज़ का पहनावा न रहने के बहुत बाद तक रास और हुडो के नृत्य में ज़िंदा है।

किस मौके पर: रोज़ और त्योहार

फेंटो और पाघपुरुष

पगड़ी, जिसे रबारी, भरवाड़, आहीर, काठी और चारण पुरुष अलग-अलग तरीक़े से बाँधते हैं। रंग और बाँधने का ढंग बिरादरी बताते हैं और कुछ मामलों में यह भी कि पहनने वाला शोक में है या नहीं।

किस मौके पर: रोज़

रबारी जिमी और कपड़ूरबारी स्त्रियाँ

काले ऊन या काली छपाई का एक भारी घाघरा, और गले तथा कमर पर बँधा पीठ-खुला ऊपरी कपड़ा, जो एक काली ओढ़नी के नीचे पहना जाता है। बिरादरी के लगभग सार्वभौमिक काले रंग की व्याख्या यहाँ शोक की एक परंपरा से की जाती है, जिसकी उत्पत्ति की कहानी हर कहने वाले के साथ बदल जाती है।

किस मौके पर: रोज़

आहीर कढ़ी हुई कंचुकी और घाघरोआहीर स्त्रियाँ

चोली के ऊपरी हिस्से और आस्तीनों को ढँकती घनी ज़ंजीर-टाँके और आभले की कढ़ाई, जो ख़रीदी नहीं, पहनने वाली के अपने घर में की जाती है। आभले पहले अभ्रक के होते थे, फिर फूँके हुए काँच के, जिन पर चाँदी चढ़ाकर उन्हें काटा जाता था।

किस मौके पर: त्योहार और विवाह

काठी दरबारी पोशाककाठी ज़मींदार घराने

अंगरखे की कटाई का कोट, चूड़ीदार और कसकर लपेटी हुई पाघ, जिस पर मोची कारीगरों की आरी-हुक कढ़ाई होती है — एक अन्यथा पशुपालक अलमारी में दरबारी सिलाई का इकलौता धागा।

किस मौके पर: औपचारिक

चूड़लोविवाहित स्त्रियाँ, मुख्यतः रबारी और भरवाड़

कलाई से कंधे तक पूरी बाँह ढँकती चूड़ियों की गड्डी, पहले हाथीदाँत की, अब प्लास्टिक या हड्डी की। ये विवाह पर पहनाई जाती हैं और कड़े घरों में सिर्फ़ विधवा होने पर उतारी जाती हैं।

किस मौके पर: विवाह से आजीवन

जामनगरी बांधनीजीआई टैगजामनगर

बाँधकर रँगने की तकनीक, जिसमें कपड़े को हज़ारों बिंदुओं पर चुटकी से उठाकर रँगने से पहले धागे से बाँध दिया जाता है, ताकि बँधे हुए बिंदु रंग रोक लें और बिना रँगे रह जाएँ। जामनगर के रूप की तारीफ़ बहुत बारीक, पास-पास बैठे बिंदुओं और एक ख़ास लाल के लिए होती है; स्थानीय दावा यह है कि क़स्बे का पानी ऐलिज़रिन लाल को उसकी गहराई देता है, और यही वजह है कि ऐतिहासिक रूप से रँगा हुआ कपड़ा कहीं और से यहाँ अंतिम रूप देने भेजा जाता था। 2016 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत।

राजकोट पटोलाजीआई टैगराजकोट

एकल-इकत रेशम, जिसमें बुनाई से पहले सिर्फ़ बाने को नमूने के अनुसार बाँधकर रँगा जाता है और ताना सादा रहता है। यह उत्तर गुजरात के पाटण के दोहरे-इकत पटोले से सचमुच एक अलग शिल्प है, जहाँ ताना और बाना दोनों पहले से रँगे जाते हैं और करघे पर धागे-दर-धागे मिलाने पड़ते हैं। राजकोट का एकल इकत तेज़, सस्ता और एक मिलीमीटर के खिसकाव को माफ़ करने वाला है; पाटण का दोनों में से कुछ नहीं। 2018 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत।

तंगालिया शॉलजीआई टैगसुरेंद्रनगर

डांगसिया बिरादरी द्वारा गड्ढा-करघे पर बुनी जाती है, जिसमें कपड़ा बुनते समय ही अतिरिक्त बाने के धागे को ताने के धागों के एक समूह के चारों ओर ऐंठकर उभरे हुए बिंदु बनाए जाते हैं, ताकि मनके जैसा असर बाद में कढ़ा हुआ नहीं, कपड़े की अपनी बनावट हो। 2009 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत, और अब सिर्फ़ कुछ सौ बुनकरों के हाथ में।

काठियावाड़ी हस्त-कढ़ाईपूरे प्रायद्वीप में

रबारी, आहीर, महाजन और कणबी कढ़ाई की शैलियाँ, हर एक की अपनी टाँका-शब्दावली, आभले का आकार और आकृति-समूह। पंजीकृत कच्छ कढ़ाई का भौगोलिक संकेतक इसी व्याकरण के पड़ोसी क्षेत्र वाले रूप को समेटता है; सौराष्ट्र की शैलियाँ प्रलेखित तो हैं, पर अपंजीकृत।

जेतपुर स्क्रीन प्रिंटिंगराजकोट (जेतपुर)

भादर पर बसा रँगाई और स्क्रीन-छपाई का एक क़स्बा, जिसकी इकाइयाँ सूती साड़ी के कपड़े की भारी मात्रा छापती हैं, जिसका बड़ा हिस्सा ऐतिहासिक रूप से पश्चिम अफ़्रीकी बाज़ारों के लिए बने डिज़ाइनों पर बनता रहा है। यह विरासत का नहीं, औद्योगिक शिल्प है, और यही प्रायद्वीप के रँगाई-कौशल को व्यावसायिक रूप से ज़िंदा रखे हुए है।