सोरठीइंडो-आर्यन, गुजराती
जूनागढ़, गिर और दक्षिणी तट। वह शैली जो चारणी तथा भजन के भंडार से सबसे ज़्यादा जुड़ी है, और जिसका मतलब अकसर तब निकाला जाता है जब लोग काठियावाड़ी कहते हैं।
सौराष्ट्र · Arid Northwest
बोली और मौखिक परंपरा
काठियावाड़ी कोई अलग भाषा नहीं, गुजराती बोलियों का एक समूह है जिसकी ध्वनि-व्यवस्था प्रबल और तुरंत पहचान में आने वाली है। इसकी सबसे ज़्यादा उद्धृत विशेषता स का ह में कमज़ोर पड़ जाना है — शुं छो का हुं चो हो जाना, सात का हात — और उसके साथ एक ख़ास उतरती हुई लय तथा पशुपालन और नातेदारी के शब्दों का एक बड़ा भंडार, जिसका मानक गुजराती में कोई काम नहीं। उसके बग़ल में डिंगल बैठी है, चारण कवियों की बरती हुई बारदिक साहित्यिक शैली, जो गुजराती से नहीं, पुरानी मारवाड़ी से ज़्यादा नज़दीक है और जो भूभाग के साथ नहीं, जाति के साथ चली।
बोलियाँ
गोहिलवाड़ीइंडो-आर्यन, गुजराती
भावनगर, पालिताणा और भाल का किनारा — पूर्वी रूप, जो मानक गुजराती के सबसे नज़दीक है।
झालावाड़ीइंडो-आर्यन, गुजराती
सुरेंद्रनगर, मोरबी और वांकानेर, जो छोटे रण के पार कच्छी के संपर्क में है और उससे शब्द उधार लेती है।
हालारीइंडो-आर्यन, गुजराती
जामनगर, द्वारका और कच्छ की खाड़ी का तट; वह रूप जिसे हालारी व्यापारी परिवार समुद्र पार ले गए।
डिंगलइंडो-आर्यन, पुरानी मारवाड़ी साहित्यिक शैली
कोई बोली जाने वाली बोली नहीं, बल्कि चारण बारदिक काव्य की छांदस भाषा, जो मारवाड़ के साथ साझा है। सौराष्ट्र का एक चारण कवि और जोधपुर का एक चारण कवि एक ही शैली में रचना कर सकते थे और दोनों दरबारों में समझे जा सकते थे।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Maldhari માલધારી | शाब्दिक अर्थ में पशु रखने वाला — पशुपालक बिरादरियों, मुख्यतः रबारी, भरवाड़, आहीर और चारण के लिए सामूहिक शब्द, जिनकी प्राथमिक संपत्ति ज़मीन नहीं, पशुधन है। |
| Ness નેસ | गिर के जंगल के भीतर बसी एक मालधारी पशु-बस्ती — काँटों की बाड़ वाली झोपड़ियों का एक झुरमुट जिसके साथ एक बाड़ा होता है, जो क़ानूनी रूप से मान्यता प्राप्त है और सिंहों के साथ-साथ रहता है। |
| Garbo ગરબો | वह छेदों वाला मिट्टी का घड़ा जिसके भीतर दीया जलता है और जिसके चारों ओर गरबा नाचा जाता है। नृत्य का नाम घड़े से आया है, उलटा नहीं। |
| Dayro ડાયરો | एक सभा, और उसी से आगे बढ़कर वह रात भर चलने वाली गायन-कथा की बैठक जो उसके सामने होती है। डायरो करना लोगों को जुटाना है, कोई कार्यक्रम देना नहीं। |
| Duha દુહો | अपने आप में पूरा एक बारदिक दोहा, चारणी रचना की सबसे छोटी इकाई। |
| Chabkha ચાબખા | कोड़ा-पद — भोजा भगत की भक्ति-गीत की वह विधा जो जान-बूझकर चुभती है और पाखंड पर तनी होती है, और जिसका नाम कोड़े पर पड़ा है। |
| Traga ત્રાગું | किसी दावे को मनवाने या किसी वचन की ज़मानत देने के लिए ख़ुद को घायल करने की, या उसकी धमकी देने की, चारण प्रथा। चूँकि किसी चारण की मृत्यु उसी के सिर पड़ी मानी जाती थी जिसने उसका कारण बनाया, इसलिए यह धमकी एक दंड-शक्ति की तरह काम करती थी, और नतीजतन इस जाति का वचन क़र्ज़ों, राहदारियों और सीमा-निपटारों की ज़मानत बन जाता था। |
| Vahivancha Barot વહીવંચા બારોટ | एक वंशानुगत वंशावलीकार, जो किसी परिवार की लिखी हुई वंशावली के बहीखाते रखता और पढ़कर सुनाता है, और उन्हें अद्यतन करने के लिए लंबे-लंबे अंतरालों पर अपने यजमान घरों में जाता है। ये बहियाँ उन बिरादरियों के लिए वंश का एक निजी अभिलेखागार हैं जिन्होंने और कोई लिखित दस्तावेज़ नहीं रखा। |
| Rotlo ne otlo રોટલો ને ઓટલો | रोटी और बैठने के लिए एक ऊँचा चबूतरा — वे दो चीज़ें जो आतिथ्य से देने की उम्मीद की जाती है, और प्रायद्वीप की अपनी छवि का एक जुमला। |
| Khalbatto ખલબત્તો | वह पत्थर का खल-मूसल जिसमें लसण नी चटणी कूटी जाती है। मिक्सर में पिसी चटनी गिनी ही नहीं जाती। |
| Gharchola ઘરચોળું | लाल-सुनहरी विवाह की ओढ़नी, जो बुने हुए ज़री के चौकोर ख़ानों की जाली के भीतर बांधनी से रँगी जाती है और वधू को वर पक्ष की ओर से दी जाती है। |
| Chaas છાશ | मथने के बाद बची छाछ, जिसे पतला करके नमक डाला जाता है। उसे देने में कुछ ख़र्च नहीं होता क्योंकि वह एक उपोत्पाद है, और यही वजह है कि उसे न देने को मितव्ययिता नहीं, कंजूसी पढ़ा जाता है। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| कडी भूलो पड़ी भगवान, क्यारेक काठियावाड़ मा भूलो पड़जो (Kadi bhulo padi bhagwan, kyarek Kathiawad ma bhulo padjo) | हे भगवान, अगर कभी रास्ता भटको, तो एक बार काठियावाड़ में भटकना | झवेरचंद मेघाणी की पंक्ति, और वही पंक्ति जो यह क्षेत्र अपने बारे में उद्धृत करता है। यह आतिथ्य को लेकर एक चुनौती की तरह कहा गया निमंत्रण है। |
| रोटलो ने ओटलो (Rotlo ne otlo) | एक रोटी और एक चबूतरा | कम से कम इतना तो हर घर एक अजनबी का देनदार है, और आतिथ्य इसी पैमाने से नापा जाता है। |
| दीकरी ने गाय, दोरे त्यां जाय (Dikri ne gaay, dore tya jaay) | बेटी और गाय, जहाँ हाँके जाएँ वहीं जाती हैं | आज भी चलन में मौजूद एक कहावत, और इस बात का सपाट बयान कि एक पशुपालक समाज ने इन दोनों को कहाँ रखा था। इसे यहाँ इसलिए दर्ज किया गया है कि यह अभिलेख का हिस्सा है, इसलिए नहीं कि इसका बचाव किया जा रहा है। |
| ज्यां ज्यां वसे एक गुजराती, त्यां त्यां सदाकाळ गुजरात (Jya jya vase ek Gujarati, tya tya sadakal Gujarat) | जहाँ-जहाँ एक भी गुजराती बसता है, वहाँ-वहाँ सदा गुजरात है | अर्देशर खबरदार की पंक्ति, जो एक ऐसे प्रवासी समाज के लिए लिखी गई थी जो तब तक ज़ंज़ीबार से रंगून तक फैल चुका था, और जो अब विदेश में किसी भी गुजराती संस्था का मानक आदर्श-वाक्य है। |
सौराष्ट्र की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (16)