राढ़ · Middle & Lower Gangetic Plain
यहाँ का रोज़ का पहनावा बंगाली मानक ही है — आटपौरे या बाद के निबी ढंग से पहनी साड़ी, पुरुषों के लिए धोती और पंजाबी — पर क्षेत्र के जो वस्त्र ख़ास हैं वे रोज़मर्रा की ज़िंदगी के नहीं, कुछ ख़ास संस्थाओं के हैं। बाउल का पैबंद लगा गेरुआ अलख़ल्ला वैराग्य की वर्दी है। छऊ नर्तक की पोशाक एक ऐसे मुखौटे के इर्द-गिर्द गढ़ी गई है जो चेहरा पूरी तरह ढक देता है, इसलिए पूरा प्रदर्शन शरीर को ही उठाना पड़ता है। और संताल स्त्रियों का सफ़ेद-लाल लपेटा एक ऐसे समुदाय की पहचान है जो उन्हीं गाँवों में रहता है पर अपने पड़ोसियों जैसा नहीं पहनता।
क्या पहना जाता है
बांग्ला का पुराना ढंग, जिसमें चुन्नटें पीछे खोंसी जाती हैं और आँचल बाएँ कंधे पर लाकर फिर दाएँ कंधे पर लौटा दिया जाता है, और उसके सिरे में चाबियों का गुच्छा बाँध दिया जाता है। गाँवों में और पूजाओं में आज भी मानक।
किस मौके पर: रोज़मर्रा और अनुष्ठान
सफ़ेद या क्रीम रंग की धोती के साथ ढीला बिना कॉलर का कुर्ता। शांतिनिकेतन में यही पोशाक, हाथ से काते कपड़े में, दीक्षांत समारोह और बसंत उत्सव की संस्थागत वेशभूषा है।
किस मौके पर: औपचारिक और त्योहारी
एक लंबा पैबंद लगा चोगा, आम तौर पर गेरुआ या सफ़ेद, जो सूती लपेटे और अकसर मालाओं के साथ पहना जाता है। पैबंदकारी सजावट नहीं है — वह उस विरागी को चिह्नित करती है जिसका पहनावा दिए हुए से बना है, और वही एक साधनारत बाउल को मंच के कलाकार से अलग करती है।
किस मौके पर: हमेशा
मुखौटे के नीचे रंगीन कपड़े, पन्नी, मनके और धातु की गोट से बनी एक भारी घेरदार पोशाक, जिसे इस तरह वज़न दिया जाता है कि हर छलाँग पर वह फैल जाए। नर्तक मुँह या नथुनों के छेदों से देखता है, यही वजह है कि नृत्य-रचना का इतना बड़ा हिस्सा बारीक पदचाप के बजाय छलाँगों और घुमावों में है।
किस मौके पर: चैत्र पर्व और प्रदर्शन
दो टुकड़ों वाला सूती लपेटा, जो ख़ास तौर पर सफ़ेद या क्रीम रंग का होता है और जिसकी किनारी रंगीन होती है, और जिसे सोहराय तथा बाहा पर बालों में फूल तथा गले और टख़नों में भारी चाँदी के साथ पहना जाता है।
किस मौके पर: रोज़मर्रा और त्योहारों पर
बुनाई और कपड़े
एक रेशमी साड़ी जिसकी पूरी दलील उसके आँचल में है — एक बड़ा छोर-पल्लू, जिस पर पूरक बाने से आकृतिमूलक कथा-दृश्य बुने जाते हैं, ऐतिहासिक रूप से रामायण और महाभारत के प्रसंग, पर साथ ही नवाबी दरबार के दृश्य, हुक़्क़ा पीती स्त्रियाँ, और घोड़ागाड़ियों में बैठे पुरुष। इसका जन्म मुर्शिदाबाद के बालूचर में हुआ, यह औपनिवेशिक प्रतिस्पर्धा के नीचे ढह गई, और बीसवीं सदी में विष्णुपुर में इसे कलाकार शुभो ठाकुर ने उस्ताद बुनकर अक्षय कुमार दास के साथ मिलकर फिर से खड़ा किया, जो अपने साथ जैक्वार्ड तकनीक वापस ले आए। इसे 2011 में भौगोलिक संकेतक मिला।
उसी बुनाई का सोने-चाँदी के तार वाला रूप, जो बाद में विकसित हुआ और अब शादी का रूप है। यह एक अलग परंपरा नहीं, बालूचरी का ही एक प्रकार है।
शहतूती और तसर रेशम, जो विष्णुपुर की पूरी पट्टी में लपेटा और बुना जाता है, जिसका बड़ा हिस्सा सादी ज़मीन वाले थान के रूप में होता है और जो बालूचरी तथा स्वर्णचरी के करघों और ब्लॉक-छपाई के धंधे को खिलाता है।
पुरानी सूती साड़ियाँ परत दर परत रखकर रनिंग टाँके से एक साथ रज़ाई की तरह सी दी जाती हैं, और धागा उन्हीं की किनारियों से खींचा जाता है, तथा सतह पर आकृतिमूलक बूटे बिना नाप-जोख के हाथ से काढ़े जाते हैं। पश्चिम बंगाल के लिए भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत; बोलपुर के आसपास बीरभूम के गाँव प्रमुख उत्पादक गुच्छों में हैं।
मोम-अवरोध से रँगाई और हाथ से गढ़ा वनस्पति-पक्का चमड़ा, जो कला भवन में एक शिक्षण-शिल्प के रूप में विकसित हुआ और श्रीनिकेतन के आसपास की सहकारी समितियों के ज़रिए व्यावसायिक बना। शांतिनिकेतन के चमड़े के सामान पर पंजीकृत भौगोलिक संकेतक है।
गहने
राढ़ का पारंपरिक पहनावा — कपड़े, हथकरघा बुनाई, जीआई टैग वाले वस्त्र और गहने। (10)