राढ़ · Middle & Lower Gangetic Plain
मानक बोलचाल की बांग्ला — वही चलित भाषा जिसने बीसवीं सदी की शुरुआत में छपाई में संस्कृतनिष्ठ साधु भाषा की जगह ली, और वही रूप जिसमें अब दो देशों में बांग्ला पढ़ाई, प्रसारित और लिखी जाती है — बोलियों के राढ़ी समूह से उतरी है, और ख़ास तौर पर उस समूह के पूर्वी छोर पर नदिया–शांतिपुर इलाक़े की प्रतिष्ठित बोली से। यह दो वजहों से मायने रखता है। इसका मतलब है कि बीस करोड़ से कुछ ज़्यादा लोग जो व्याकरण बोलते हैं वह इसी क्षेत्र का व्याकरण है, डेल्टा का नहीं। और इसका मतलब है कि राढ़ के अपने पश्चिमी रूप, बाँकुड़ा और पुरुलिया में, कोलकाता में गँवारू सुने जाते हैं जबकि वे उसी बोली-समूह के हैं जिसका मानक है — प्रतिष्ठा एक सिरे से जुड़ी और दूसरे से छीनी हुई। उस निरंतरता के पश्चिम में भाषा का परिवार ही बदल जाता है: कुरमाली बिहारी समूह की इंडो-आर्य है, और संताली मुंडा है, ऑस्ट्रोएशियाटिक परिवार का हिस्सा, जिसका आसपास बोली जाने वाली किसी भी चीज़ से कोई नाता नहीं।
बोलियाँ
बर्दवान, बीरभूम, बाँकुड़ा, हुगली और हावड़ा भर में और पूर्व की ओर नदिया तक बोली जाती है। इसका नदिया–शांतिपुर रूप आधुनिक लिखित तथा बोली जाने वाली मानक भाषा का ऐतिहासिक आधार है।
बोलने वाले: वह बोली-समूह जो मानक बांग्ला के नीचे है
पुरुलिया और पश्चिमी बाँकुड़ा का रूप, जिसकी शब्दावली और लहजे पर कुरमाली तथा संताली के संपर्क का भारी असर है। झूमुर, टुसू और भादु का भंडार यही उठाए चलता है।
पुरुलिया–झारखंड के छोर पर कुरमी और पड़ोसी समुदाय बोलते हैं, और यह बांग्ला की जगह नहीं, उसके साथ-साथ बरती जाती है। इसे आठवीं अनुसूची में शामिल करने की माँग बहुत पुरानी है।
अपने चारों ओर की हर चीज़ से बिलकुल अलग एक भाषा-परिवार, जिसकी अपनी लिपि है — ओल चिकी, जिसे रघुनाथ मुर्मू ने 1920 के दशक में गढ़ा — और जिसे 2003 में संविधान की आठवीं अनुसूची में शामिल किया गया। इस क्षेत्र में यह उन गाँवों में बोली जाती है जो बाक़ी सब मायनों में बांग्ला गाँवों से अलग नहीं दिखते।
बोलने वाले: 2011 की जनगणना में पूर्वी राज्यों में लगभग 73 लाख
पश्चिमी पुरुलिया के गाँवों में मौजूद और झारखंड तथा ओडिशा के पठार में ढलती हुई, जिसमें भूमिज अब बड़े पैमाने पर बांग्ला के साथ द्विभाषी है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Rarh রাঢ় | भागीरथी के पश्चिम का लाल लैटेराइट इलाक़ा। शब्द पुराना है — यह जैन तथा आरंभिक संस्कृत स्रोतों में इस इलाक़े के नाम के रूप में आता है — और आम तौर पर इसका अर्थ कठोर या पथरीली भूमि लगाया जाता है। |
| Danga and bahal ডাঙা / বাহাল | ऊँची सूखी उच्चभूमि और नीचा गीला गड्ढा। राढ़ का गाँव पहले पर बसा होता है और दूसरे से खाता है, और ज़मीन इसी आधार पर ख़रीदी-बेची जाती है कि वह इन दोनों में से क्या है। |
| Khoai খোয়াই | मानसून के बहाव से लैटेराइट में कटी हुई बीहड़ नालियाँ। शांतिनिकेतन में खोआई एक नामधारी भूदृश्य है, जिस पर रवींद्रनाथ ने लिखा और जहाँ अब एक साप्ताहिक हाट लगती है। |
| Chala চালা | बंगाल के मंदिर की घुमावदार छत का रूप, जो बाँस की झोपड़ी के झूलते छप्पर से ईंट में उतारा गया है। एक-चाला, दो-चाला, चार-चाला, आट-चाला और जोड़-बांग्ला छत की ढलानों की संख्या और सजावट के नाम हैं। |
| Ratna রত্ন | मंदिर की छत पर एक शिखर। एक-रत्न, पंच-रत्न और नव-रत्न उन्हीं की गिनती करते हैं, और विष्णुपुर के किसी मंदिर का वर्णन पहले उसकी रत्न-गिनती से होता है और बाक़ी सब उसके बाद। |
| Deul দেউল | ओडिशा से लिया गया ऊँचा वक्ररेखीय शिखर-रूप, जो अजय पर इचाई घोष के देउल में दिखता है — इस बात का सबूत कि क्षेत्र के निर्माताओं के पास दो स्थापत्य-शब्दावलियाँ मौजूद थीं और उन्होंने उनमें से चुना। |
| Akhra আখড়া | एक नाम, दो चीज़ें। बाउलों के लिए यह जमावड़े की जगह और एक परंपरा की गद्दी है; संतालों के लिए यह बस्ती के बीचोबीच गाँव का नाचने का मैदान है। शब्द दोनों जगह वही काम करता है — एक ऐसी जगह जहाँ समुदाय अपने आप को प्रस्तुत करने के लिए इकट्ठा होता है। |
| Dehatattva দেহতত্ত্ব | देह-दर्शन: बाउल सिद्धांत कि दिव्य को मनुष्य की देह के भीतर पाया जाना है, और गीतों की वह श्रेणी जो उसे संकेतों में सिखाती है। |
| Moner manush মনের মানুষ | मन का मनुष्य — बाउल जिसे खोजते हैं उसके लिए उनका शब्द, और गीतों से सबसे ज़्यादा उद्धृत होने वाला वाक्यांश। |
| Nolen gur নলেন গুড় | जाड़े की पहली चीर से मिला खजूर का गुड़। पाटाली जमी हुई टिकिया का रूप है; झोला बहता हुआ। साल में दस हफ़्ते, उससे ज़्यादा नहीं। |
| Posto পোস্ত | पोस्ते का दाना, और उसी से आगे बढ़कर उसकी पिसी लेई पर बना कोई भी व्यंजन। |
| Bori বড়ি | धूप में सुखाई गई दाल के घोल की वह बूँद जो शुक्तो और झोल में पड़ती है, और उसे बनाने की जाड़ों की मेहनत। |
| Jaher than ᱡᱟᱦᱮᱨ ᱛᱷᱟᱹᱱ | गाँव के छोर पर संतालों का पवित्र उपवन — साल के पुराने पेड़ों का एक झुरमुट, जिसे कभी काटा नहीं जाता और जहाँ बोंगाओं की पूजा होती है। यह संताल गाँव की इकलौती ऐसी संरचना है जो इमारत नहीं है। |
| Bonga ᱵᱳᱸᱜᱟ | संताल आचार में एक आत्मा या देवता, जो किसी जगह, किसी उपवन, किसी पहाड़ी या किसी घर में बसता है। |
| Handia ᱦᱟᱰᱤᱭᱟ | घर में चुआई गई चावल की बीयर, जिसका नाम उसी हांडी पर पड़ा है जिसमें वह ख़मीर उठाती है। यह पेय होने से पहले एक अनुष्ठानिक चढ़ावा और एक सामाजिक दायित्व है। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| बारो माशे तेरो पार्बोन (Baro mase tero parbon) | बारह महीनों में तेरह त्योहार | बंगाल का अपने ही पंचांग का वर्णन। राढ़ में यह लगभग शब्दशः सच है — टुसू, भादु, गाजन, छऊ, सोहराय, बाहा, पौष मेला और केंदुली मेला बंगाली त्योहारी वर्ष के ऊपर और बैठे हैं। |
| जोले कुमिर, डांगाय बाघ (Jole kumir, dangay bagh) | पानी में मगर और ज़मीन पर बाघ | दोनों ओर ख़तरा, और कोई सुरक्षित रास्ता नहीं। पूरी बांग्ला में आम चलन में। |
| खाँचार भितोर ओचिन पाखी केमने आशे जाय (Khnachar bhitor ochin pakhi kemne ashe jay) | पिंजरे के भीतर वह अनजान पंछी आता-जाता कैसे है | बाउल भंडार की सबसे जानी-मानी पंक्ति — देह में बसी आत्मा, जिसे समझाया नहीं, जिसके बारे में पूछा गया है। यह हर जनवरी केंदुली में गाई जाती है। |
| आगे दर्शनधारी, पोरे गुणबिचारी (Age darshandhari, pore gunobichari) | पहले रूप, बाद में गुण | लोग जो सचमुच है उसे परखने से पहले जो दिखता है उसी से राय बना लेते हैं। एक मानक बांग्ला कहावत। |
| एक हाते ताली बाजे ना (Ek hate tali baje na) | एक हाथ से ताली नहीं बजती | न किसी झगड़े का एक ही पक्ष होता है, न किसी सहमति का। पूरे क्षेत्र में गाँव के झगड़े निपटाने में बरता जाता है। |
राढ़ की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (20)