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पटकाई और तिरप पट्टी · Eastern Himalaya & Brahmaputra Belt

खानपान पद्धति

सूअर का माँस और चावल की बीयर दो ध्रुव हैं, और बाक़ी लगभग सब कुछ उन्हीं को आगे बढ़ाने का कोई न कोई तरीक़ा है। यहाँ न तेल पेरने का कोल्हू था और न कोई दुधारू पशु, इसलिए क्रियाएँ इतनी ही हैं — उबालना, बाँस में भाप देना, पत्ते में लपेटना, और एक ऐसे चूल्हे के ऊपर टँगी टाट पर धुँआना जिसे कभी बुझने नहीं दिया जाता। इस पट्टी को उसके ठीक दक्षिण की नागा पहाड़ियों से जो चीज़ अलग करती है वे दो उद्योग हैं जो यहाँ के भूगोल ने उसे थमा दिए। नोक्ते कटकों में खारे पानी के सोते हैं, और उस खारे पानी को औटाकर पहाड़ियों को अपना नमक मिला — वह इकलौती चीज़ जिसे पूर्वोत्तर की हर दूसरी पहाड़ी रसोई को बाहर से मँगाना पड़ता था और जिसका ख़र्च वह ज़्यादातर उठा नहीं पाती थी। और तराई में चाय अपने आप उगती है: बाग़ान की अर्थव्यवस्था आने से बहुत पहले सिंगफो पत्ती को बाँस में पका रहे थे, और उनका फलाप भारत की सबसे पुरानी लगातार बनती आ रही चाय है।

मुख्य पाक माध्यम

परंपरागत भंडार में असल में कोई नहीं — न तेल पेरने का कोल्हू, न घी, न किसी तरह का दूध-दहीगलाई हुई सूअर की चर्बी, जिसे तलने के माध्यम की तरह नहीं, एक सामग्री की तरह बरता जाता हैसरसों का तेल, जो सड़क के साथ असम के मैदान से आया और अब क़स्बों की रसोइयों में आम है

प्रमुख खट्टे तत्व

खमीर उठा बाँस का कोंपल और उसका पानी — पूरी पट्टी का काम चलाने वाला खट्टापनखमीर उठी सोयाबीन, जो एक साथ गहराई और एक हल्की खटास, दोनों देती हैमौसम के हिसाब से बटोरे गए जंगली खट्टे फल और पत्ते"जो फ़र्क़ दर्ज करने लायक़ है वह यह: एक घंटा नीचे उतरने पर असम का मैदान अपनी खटास ओ-टेंगा और टमाटर पर खड़ी करता है और सरसों के तेल में तलता है, और इनमें से कोई भी आदत तराई की रेखा को किसी गहराई तक पार नहीं करती"

मसाले की पहचान

राजा मिर्च, ताज़ी और आग पर भुनी हुई, जो लगभग सारा काम करती है; स्थानीय अदरक और लहसुन; और भूनकर-पीसकर मसाला बनाने की परंपरा बिलकुल नहीं। जहाँ मैदान का रसोइया गरम चिकनाई में सूखा मसाला परत-दर-परत डालकर स्वाद खड़ा करता है, वहाँ यहाँ का रसोइया उसे धुएँ पर क़ाबू रखकर और यह चुनकर खड़ा करता है कि कौन-सा खमीर भीतर जाएगा। सुगंधित जंगली पत्ते उबाल की शुरुआत में नहीं, अंत में डाले जाते हैं।

मुख्य अनाज

चावल, सभी समुदायों में रोज़ का अनाजचिपचिपा चावल, ताई ख़ाम्ती तथा तांगसा बौद्ध घरों में और त्योहारी पुलिंदों के लिए केंद्रीयऊँचे झूम खेतों पर बाजरा-कँगनी और जॉब्स टियर्स (Job's tears)मक्कातारो, रतालू और अरबी, जो दुबले महीनों में सब्ज़ी की तरह नहीं, मुख्य अनाज की तरह काम करते हैं

संरक्षण की विधियाँ

चूल्हे पर धुँआया सूअर का माँस, जो महीनों तक टाट पर पड़ा रहता हैखमीर उठा बाँस का कोंपल, साबुत और कतरा हुआ, अपने ही पानी में डूबा रखा हुआखमीर उठाई और सुखाई गई सोयाबीन की टिकियाँआग के ऊपर लड़ी में टँगी धुएँ में सुखाई राजा मिर्चफलाप चाय, बाँस के भीतर पकाई और पुरानी होती हुईनमक, जो ऐतिहासिक रूप से नोक्ते खारे कुओं से औटाकर बनाया और ढलान से नीचे बेचा जाता था

विशिष्ट पाक विधियाँ

बाँस की नली में पकाना

माँस, मछली या चावल को हरे बाँस की एक पोर में ठूँसा जाता है, पत्ते से मुँह बंद किया जाता है और आग पर तिरछा रखकर भूना जाता है। नली अपनी सामग्री को उसी की नमी में भाप देती है, अपनी भीतरी खाल से उसे महक देती है, और बाद में चीरकर फेंक दी जाती है। इसमें न बर्तन चाहिए न चिकनाई, और ठीक इसीलिए यह एक झूम अर्थव्यवस्था की सहज तकनीक है, जहाँ खाना अकसर घर पर नहीं, खेत की झोंपड़ी पर बनता है।

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पत्ते में लपेटकर भाप देना

चावल, कुचला हुआ साग या मसाला लगा माँस फ्राइनियम या जंगली केले के चौड़े पत्ते में पुलिंदा बाँधकर, तने के रेशे से कसकर, भाप में या उबालकर पकाया जाता है। यह पुलिंदा एक साथ एक हिस्सा भी है, एक डिब्बा भी और एक टिफ़िन भी, और कंधे की टोकरी में यह एक-दो दिन टिक जाता है।

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चूल्हे पर धुँआना

आग के ऊपर एक स्थायी फट्टों वाली टाट टँगी रहती है, जिस पर सूअर का माँस, मछली, मिर्च, बाँस का कोंपल और बीज का अनाज रखा जाता है। धुँआना कोई अलग-थलग क्रिया नहीं, लगातार चलता रहता है, और किसी घर की टाट की हालत देखकर ठीक-ठीक पढ़ा जा सकता है कि उसका साल कैसा बीता है।

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खारे कुओं से नमक औटाना

नोक्ते कटकों के खारे सोतों का पानी खींचकर उथले तसलों में लकड़ी की आग पर तब तक औटाया जाता था जब तक नमक जम न जाए। इन पहाड़ियों में यह नमक का इकलौता देशी स्रोत है, और इसी ने कुओं वाले नोक्ते गाँवों को गुज़ारा-भर खेती करने वाले किसानों के बजाय व्यापारी बना दिया — नमक ढलान से नीचे अहोम राज्य को जाता था, और उससे बनी रिश्तेदारी कई सदियों तक कर, संधि और बीच-बीच के टकराव से होकर चली। मैदान के सस्ते नमक ने यह उद्योग ख़त्म कर दिया, और कुएँ अब चलते हुए व्यापार के रूप में नहीं, जगहों के रूप में बचे हैं।

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बाँस में पकाई चाय

सिंगफो फलाप: पत्ती तोड़ी जाती है, मुरझाई जाती है, धूप में सुखाई जाती है, फिर बाँस की एक पोर में कसकर ठूँसकर चूल्हे के ऊपर धुएँ में पकाई जाती है, जहाँ वह पुरानी होती जाती है। यह गाढ़ी बनाई जाती है और दूध या चीनी के बिना पी जाती है, और धुआँ एक परिरक्षण-युक्ति है जो स्वाद बन गई। सिंगफो फलाप को जनवरी 2024 में भौगोलिक संकेतक मिला।

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सोयाबीन का खमीर उठाना

उबली सोयाबीन को गरम-गरम पत्ते में लपेटकर कई दिन चूल्हे के पास छोड़ दिया जाता है, जब तक उस पर एक लसलसी परत और एक तेज़ अमोनिया जैसी गंध न आ जाए, फिर उसे मिर्च के साथ कूटकर लेई बनाया जाता है या सुखाकर टिकिया। जिस रसोई के पास न चिकनाई है न शोरबा, उसे जो नमकीन गहराई चाहिए वह इसी से मिलती है।

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पटकाई और तिरप पट्टी की खानपान पहचान — पाक माध्यम, खट्टे तत्व, मसाले, मुख्य अनाज और वे विधियाँ जो इसे परिभाषित करती हैं। (6)