पटकाई और तिरप पट्टी · Eastern Himalaya & Brahmaputra Belt
यहाँ पहनावा सजावट की तरह नहीं, एक दस्तावेज़ की तरह पढ़ा जाता है। मनकों की लड़ियाँ, पीतल के गहने, बेंत के बाजूबंद और — ऐतिहासिक रूप से — चेहरे तथा हाथ-पैर का गोदना, ये सब कुछ ख़ास चीज़ें दर्ज करते थे: कुल, वैवाहिक स्थिति, किसी दीक्षा का पूरा होना, और वांचो तथा उनके कोन्याक पड़ोसियों में छापे में एक सिर ले आना। उस पूरे व्याकरण का अधिकांश अब ऐतिहासिक है, जिसे बूढ़े पुरुष पहनते हैं और जो घरों में हासिल की गई चीज़ों की तरह नहीं, पुरखों की धरोहर की तरह रखा है। रोज़ के बरताव में जो बचा है वह बुना कपड़ा है: कमर-करघे पर बुनी सँकरी पट्टियाँ, लाल, काली और सफ़ेद धारियों में, जिनसे लपेटे और शॉल बनते हैं और जिनके नमूने आज भी एक नज़र में एक समुदाय को दूसरे से अलग कर देते हैं।
क्या पहना जाता है
एक लँगोट, जिसके आगे बुनी हुई पट्टी लगी होती है, एक बेंत की पेटी, गले में मनकों की कई लड़ियाँ, और पूरे अनुष्ठानिक रूपों में सूअर के दाँत, सींग या पंख लगा बेंत का गुँथा हुआ सिरपेच। बूढ़े पुरुष आज भी वह चेहरे और देह का गोदना लिए हुए हैं जो दीक्षा के समय गोदा जाता था; यह चलन बीसवीं सदी के मध्य में ख़त्म हो गया और उसे फिर से जीवित नहीं किया जा रहा।
किस मौके पर: अनुष्ठानिक
लाल, काले और सफ़ेद में धारीदार कपड़ा, जिस पर सँकरी रेखाओं के नमूने बने होते हैं, जिसे पुरुष कंधे पर डालते हैं और स्त्रियाँ नीचे लपेटती हैं। धारियों की अलग-अलग तरतीब समुदाय और हैसियत के चिह्न की तरह पढ़ी जाती है।
किस मौके पर: रोज़मर्रा और अनुष्ठानिक
तेज़ रंग-संयोजनों में बुना हुआ नीचे लपेटने का कपड़ा, जिसकी पहचान अतिरिक्त बाने से उभारे गए हीरे और लोज़ेंज नमूने हैं। तांगसा कई समूहों का एक गुच्छा है और उनकी बुनाइयाँ एक-सी नहीं हैं; कोई एक "तांगसा" नमूना बाहर के ख़रीदारों के लिए किया गया सरलीकरण है।
किस मौके पर: रोज़मर्रा और अनुष्ठानिक
चौड़े नमूनेदार किनारे वाला एक गहरे रंग का लपेटा, जो चाँदी के गहनों के साथ पहना जाता है, और पुरुषों पर पगड़ी जैसा सिर का कपड़ा। यह पहचानने लायक़ ढंग से कटक के उस पार की श्रेणियों का काचिन पहनावा है, क्योंकि यह दो प्रशासनों के नीचे बँटा एक ही समुदाय है।
किस मौके पर: अनुष्ठानिक
एक नलीनुमा बुना हुआ निचला वस्त्र, जो कसे हुए ऊपरी कपड़े और सिर के कपड़े के साथ पहना जाता है, उसी ताई मुहावरे में जो यहाँ से लेकर शान पहाड़ियों तक मिलता है। मंदिर जाने का पहनावा गाँव के त्योहारी पहनावे से ज़्यादा सादा और हल्का होता है।
किस मौके पर: रोज़मर्रा और मंदिर
काँच और पत्थर के मनकों के हार, जिनमें पीतल या लकड़ी के छोटे तराशे या ढाले हुए मानव सिर पिरोए रहते थे। उनकी गिनती सिर-लेने की उस व्यवस्था में आदमी की हैसियत के अनुरूप होती थी जो बीसवीं सदी के मध्य में ख़त्म हो गई। अब वे पुरखों की धरोहर और संग्रहालय की वस्तुओं की तरह काम करते हैं, और उनकी नक़लें शिल्प के रूप में बिकती हैं।
किस मौके पर: पहले अनुष्ठानिक
बुनाई और कपड़े
लाल, काली और सफ़ेद धारियों में कमर-करघे की बुनाई, जिससे शॉल और लपेटे बनते हैं। लिखे जाने तक इसका भौगोलिक संकेतक के रूप में अलग से पंजीकरण नहीं हुआ है।
सँकरी पट्टियों की बुनाई, जो लँगोट, पेटियाँ और झोले बनाने में काम आती है और तेज़ विपरीत धारियों में की जाती है। समुदाय की लकड़ी की नक़्क़ाशी ने इसे ढँक लिया है, और जीआई उसी परंपरा के पास है।
मिले-जुले रंगों में हीरे के नमूने वाला कपड़ा और झोले, जो वनस्पति सामग्री से रँगे जाते हैं और देह से तनाव देकर चलाए जाने वाले करघे पर बुने जाते हैं। यह अरुणाचल के भौगोलिक संकेतकों की राष्ट्रीय हथकरघा सूचियों में दिखता है; चूँकि इसका पंजीकरण-अभिलेख ऐसी चीज़ नहीं जिसकी यह प्रविष्टि सीधे पुष्टि कर सके, इसलिए यहाँ जीआई का कोई दावा नहीं किया गया।
हाथ से गाँठी गई ऊनी क़ालीनें, जो 1960 और 1970 के दशकों से अरुणाचल में बसाई गई तिब्बती बस्तियों में बुनी जाती हैं, जिनमें मियाओ वाली बस्ती भी है। अरुणाचल प्रदेश की हस्तनिर्मित क़ालीन को जनवरी 2024 में भौगोलिक संकेतक मिला। यह दो हज़ार साल पुरानी जगह में पचास साल पुराना शिल्प है, और अब यह पट्टी के उन गिने-चुने शिल्पों में है जिनसे भरोसे की नक़दी आती है।
गहने
पटकाई और तिरप पट्टी का पारंपरिक पहनावा — कपड़े, हथकरघा बुनाई, जीआई टैग वाले वस्त्र और गहने। (10)