मरवा और रामनाड · Eastern Coastal Plains
नृत्य
बाँस की लाठी से लड़ाई, जो गोलाकार पदचाप में की जाती है और जिसमें लाठी घुमाकर एक रक्षात्मक घेरा बनाया जाता है। दक्षिण के सूखे ज़िलों में, और ख़ासकर इस इलाक़े में, बची हुई अधिकांश शिक्षण-परंपराएँ हैं, और इसकी वजह सेतुपतियों के अधीन रामनाड का सैनिक इतिहास है।
कौन करता है: गाँव की वंश-परंपराएँ और अखाड़ों के उस्ताद. मौका: मंदिर उत्सव और अभ्यास
नैयांडि मेलम पर मटका-संतुलन का नाच, जो यहाँ गाँव की देवी और अय्यनार के उत्सवों पर, अक्सर रात भर, किया जाता है।
कौन करता है: पेशेवर मंडलियाँ. मौका: अम्मन उत्सव
रूमालों और घुँघरुओं के साथ एक धीमा, अनुशासित क़तार-नृत्य, और उसका स्त्री-रूप, जो घेरे में ताली की लय और गाए हुए पदों के साथ किया जाता है।
कौन करता है: क़तार में पुरुष, और घेरे में स्त्रियाँ. मौका: गाँव के उत्सव
उरुमि और तप्पु के ढोल पर एक जोशीला सामूहिक नृत्य, जिसे ऐतिहासिक रूप से विजय-नृत्य बताया गया है और जो अब दक्षिणी ज़िलों भर के मंदिर उत्सवों में किया जाता है।
कौन करता है: गाँव की मंडलियाँ. मौका: मंदिर उत्सव
नक़ली घोड़े और मोर के नाच, जो पोशाक के ढाँचों में पहनकर मंच की प्रस्तुति के बजाय शोभायात्रा के हिस्से के रूप में किए जाते हैं।
कौन करता है: मंदिर की मंडलियाँ. मौका: शोभायात्राएँ
संगीत
बीसवीं सदी में नागरत्तार कर्नाटक संगीत के सबसे बड़े निजी संरक्षकों में थे, और आज भी हर कर्नाटक गायक जिस कच्चेरी-क्रम का पालन करता है — वर्णम, कृतियाँ, मुख्य राग का आलापन तथा तनि, और अंत की हल्की रचनाएँ — उसे अरियकुडि रामानुज अय्यंगार ने तय किया था, जो इसी इलाक़े के एक गाँव से थे।
मानपूंडिया पिल्लै से दक्षिणामूर्ति पिल्लै होते हुए पलनि सुब्रमणिय पिल्लै तक चलती एक अलग मृदंगम और कंजीरा वंश-परंपरा, जिसकी पहचान कंजीरा को एकल वाद्य के रूप में बरतने पर और तनि आवर्तनम के लिए गढ़ी गई लयात्मक संरचनाओं पर ज़ोर है।
भजन संप्रदाय में घरेलू और कुल-मंदिर का सामूहिक गायन, जिसका अपना भंडार और अपना पंचांग है, और जो हवेलियों के आँगनों में तथा नौ कुल-मंदिरों में किया जाता है।
मुसलमान बंदरगाही क़स्बे एक तमिल इस्लामी साहित्यिक तथा गायन-भंडार बनाए रखते हैं — मुनाजात, क़िस्सा और पैग़ंबर के जीवन पर तमिल की विस्तृत महाकाव्य परंपरा — जिसका बड़ा हिस्सा ऐतिहासिक रूप से अरवी में, यानी अरबी लिपि में लिखी तमिल में, लिखा गया।
रंगमंच
धनुष-गीत की कथावाचन-शैली, जिसमें एक बड़ा तना हुआ धनुष प्रमुख ताल-वाद्य की तरह पीटा जाता है। मुत्तुपट्टन और सुडलै मादन की कथा-मालाएँ इस इलाक़े के गाँव-मंदिरों में गाई जाती हैं।
महाभारत का रात भर चलने वाला सड़क-नाट्य, जो द्रौपदी अम्मन के मंदिरों में रंगे हुए चेहरों और ऊँचे शिरोवेशों के साथ खेला जाता है।
शिल्प
स्थानीय स्तर पर उन आयातित यूरोपीय फ़र्श-टाइलों के सस्ते विकल्प के रूप में ईजाद की गईं जो हवेलियाँ चाहती थीं, और अब दोनों में ज़्यादा माँगी जाने वाली। परंपरागत रूप से आठ इंच वर्ग, शुरू से अंत तक लगभग नौ दिन, और एक गाँव तथा उसके आसपास की गिनी-चुनी पारिवारिक इकाइयों द्वारा बनाई जाती हैं। आवेदन की बार-बार आई ख़बरों के बावजूद इनके लिए किसी भौगोलिक संकेतक पंजीकरण की पुष्टि नहीं हुई है।
सामग्री: सफ़ेद तथा धूसर सीमेंट, स्थानीय रेत, रंग-ऑक्साइड, एक काँच की प्लेट. तकनीक: तीन मिलीमीटर की एक काँच की चादर एक चौखटे में रखी जाती है, उस पर एक काँसे का साँचा जमाया जाता है, साँचे के हर ख़ाने में रंगीन ऑक्साइड का घोल डाला जाता है, साँचा उठा लिया जाता है, नमूने पर सूखा सीमेंट और रेत बिखेरी जाती है, और ऊपर से गीला सीमेंट-रेत का मिश्रण दबा दिया जाता है। टाइल और काँच साथ-साथ एक दिन के लिए पानी में जाते हैं, फिर लगभग एक हफ़्ते काँच पर ही जमते हैं। पॉलिश काँच ही है — टाइल उससे दर्पण जैसी सतह लेकर उतरती है और उस पर कभी मशीन से घिसाई नहीं होती।
वह टोकरी जिसमें नागरत्तार समारोहों में उपहार, पान और अनुष्ठान की चीज़ें आदान-प्रदान की जाती हैं — एक सजावटी शिल्प से ज़्यादा एक घरेलू ज़रूरत, और यही वजह है कि यह बची रही। 2012-13 में पंजीकृत।
सामग्री: ताड़ का पत्ता और वानस्पतिक रंग. तकनीक: ताड़ की पत्तियाँ एक हफ़्ते धूप में सुखाई जाती हैं जब तक वे भूरी न पड़ जाएँ, उनकी बीच की शिरा निकाली जाती है, भिगोकर चौड़ाई में काटा जाता है, रंगा जाता है और मज़बूत किनारे तथा पिरोए हुए कोनों वाली एक कड़ी टोकरी बुनी जाती है।
2019-20 में पंजीकृत, और आज भी कारैकुडि के आसपास गाँवों के एक छोटे समूह में बुनी जाती है।
सामग्री: सूत. तकनीक: गड्ढा-करघे पर ख़ूब कलफ़ लगे मोटे सूत की बुनाई, जिसमें बदन और किनारा ताने में ही विपरीत रंगों में बैठाए जाते हैं।
एक ही क़स्बे से पानी के मटके, दही की हाँडियाँ, पकाने के बर्तन और चूल्हे, जो मिट्टी के एक ऐसे नुस्ख़े से बनते हैं जो इतना विशिष्ट है कि वह ख़ुद पंजीकरण का हिस्सा है। 2023 में पंजीकृत।
सामग्री: वैगै की गाद, तीन नामित स्थानीय स्रोतों की मिट्टी के साथ मिलाई हुई. तकनीक: चाक पर गढ़ाई, उसके बाद दीवार को पतला और आकार देने के लिए पत्थर तथा लकड़ी के थापे से हाथ की पिटाई, फिर स्लिप से चित्रण और खुली भट्ठी में पकाई।
चेरी जैसी गोल, मोटे छिलके वाली, कड़ाके की तीखी होने के बजाय हल्की और सुगंधित, और खारेपन तथा सूखे दोनों को सहने वाली — यही वजह है कि यह यहाँ लगभग दो सदियों से उगाई जा रही है। 22 फ़रवरी 2022 को पंजीकृत, और भौगोलिक संकेतक पाने वाली तमिलनाडु की पहली मिर्च क़िस्म।
सामग्री: एक गोल, मोटे छिलके वाली स्थानीय मिर्च की देसी क़िस्म. तकनीक: पाँच तालुकों की खारी और सूखा-प्रवण ज़मीन पर वर्षा-आश्रित सीधी बुवाई, जिसकी फ़सल काटकर समूची धूप में सुखाई जाती है।
हवेलियों की दो पहचानी सतहें। दोनों अब अपनी जगह पर होने के बजाय कबाड़ के गोदामों में ज़्यादा मिलती हैं, क्योंकि ढहाई गई हवेली का सागौन ख़ुद हवेली से ज़्यादा क़ीमती है।
सामग्री: बर्मी सागौन, सैटिनवुड, चूना, सीप का चूना. तकनीक: समूचे लट्ठों में आयात किए गए सागौन के तराशे हुए खंभे, कोष्ठक और चौखटें, जो काँच जैसी चमक तक घोटे गए चूने के पलस्तर के सामने बैठाए जाते हैं। कारीगर बताते हैं कि यह चमक अंडे की सफ़ेदी और मजूफल से घोटकर लाई जाती है; यह नुस्ख़ा हर जगह दोहराया जाता है और किसी निर्माण-बही में दर्ज नहीं है।
मन्नार की खाड़ी की शंख-मछलीगाह सदियों तक राज्य का एकाधिकार रही और उसने पूरे भारत तथा बंगाल में अनुष्ठानिक शंख का व्यापार सँभाला। बाएँ मुड़ा हुआ शंख साधारण है; दाएँ मुड़ा हुआ वलंपुरि दुर्लभ है और उसका दाम भी उसी हिसाब से लगता है।
सामग्री: Turbinella pyrum, यानी पवित्र शंख. तकनीक: गोता लगाकर या जाल खींचकर निकालना, उबालकर साफ़ करना, काटना और घोटना; सीप की दीवार से चूड़ियाँ काटी जाती हैं।
मरवा और रामनाड के नृत्य, संगीत, रंगमंच और शिल्प — शास्त्रीय शैलियों से लेकर गाँव की परंपराओं तक। (18)