खासी और जयंतिया पहाड़ियाँ · Northeast Hill Massif
दो तथ्य इस क्षेत्र की भाषिक स्थिति को भारत में और कहीं जैसी नहीं रहने देते। पहला, खासी और प्नार ऑस्ट्रोएशियाटिक हैं — वही वंश जो ख़्मेर, मोन और म्यांमार तथा युन्नान की पलाउंगिक भाषाओं का है — और अपने निकटतम सगों से वे तिब्बती-बर्मी तथा हिंद-आर्य इलाक़े के मोटे तौर पर दो हज़ार किलोमीटर से अलग पड़ी हैं। वे पूर्वोत्तर की इकलौती ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषाएँ हैं, और मुंडा समूह को छोड़ दें तो इस परिवार की सबसे पश्चिमी। दूसरा, वे रोमन लिपि में लिखी जाती हैं और किसी और में नहीं। वेल्श प्रेस्बिटेरियन मिशनरी थॉमस जोन्स ने 1841 में सोहरा बोली के आधार पर खासी को लातिन वर्णमाला में बाँधा, और उस एक चुनाव ने सोहरा खासी को मानक बना दिया और इन पहाड़ियों को एक ऐसी साक्षरता दे दी जो अंग्रेज़ी पढ़ने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए सुपाठ्य है पर जिसमें कोई भारतीय लिपि है ही नहीं। खासी कर्ता-क्रिया-कर्म के क्रम में भी चलती है, अपने हर पड़ोसी की कर्ता-कर्म-क्रिया व्यवस्था के उलट, और वह संज्ञाओं को लिंगवाची उपपदों से चिह्नित करती है — उ पुल्लिंग, का स्त्रीलिंग, इ लघुत्ववाची, की बहुवचन — यही वजह है कि लिखी हुई खासी का इतना बड़ा हिस्सा एक छोटे स्वतंत्र कण से शुरू होता है।
बोलियाँ
वही बोली जिसे थॉमस जोन्स ने 1841 में रोमन लिपि में बाँधा, और इसीलिए स्कूल, गिरजे तथा अख़बार का मानक, हालाँकि शिलांग की बोली उससे खिसक चुकी है।
बोलने वाले: 2011 की जनगणना में मेघालय में 14 लाख से ज़्यादा खासी, और असम में लगभग 35,000
जोवाई और नारतियांग के आसपास की जयंतिया ऊपरी भूमि की भाषा। खासी के साथ इसकी आपसी बोधगम्यता सिर्फ़ आंशिक है, इसकी अपनी शब्दावली और एक अलग क्रिया-व्यवस्था है; बोलने वाले आमतौर पर इसे बोली नहीं, एक अलग भाषा मानते हैं।
पठार की मेड़ के नीचे दक्षिणी कगार पर बोली जाती है और नीचे बांग्लादेश तक चली जाती है। जड़-पुलों वाले गाँव वार बोलते हैं, और भारत की तरफ़ की खासिक क़िस्मों में वार सबसे ज़्यादा अलग हट चुकी है।
उत्तरी तराई की क़िस्म, जो कार्बी, बोडो और असमिया के संपर्क में है और तीनों से शब्द उधार लिए हुए है।
पश्चिमी क़िस्में, जो वहाँ बोली जाती हैं जहाँ खासी पहाड़ियाँ आ·चिक इलाक़े से मिलती हैं। लिंगङम बोलने वाले दो असंबद्ध भाषा-परिवारों की सीवन पर बैठे हैं, और उनकी शब्दावली यह दिखा देती है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Kur | मातृवंशीय कुल, जिसके सब सदस्य एक ही नामधारी प्रथम पूर्वजा से उतरे हुए हैं। कुर के भीतर विवाह बिलकुल वर्जित है, और यह वर्जना खासी सामाजिक जीवन का सबसे कड़ा नियम है। |
| Ka Iawbei | किसी कुल की प्रथम पूर्वजा — वह संस्थापक स्त्री जिससे वंश गिना जाता है, और वही आकृति जिसका आवाहन कुल के अनुष्ठान में और कोंगथोंग की नामकरण प्रथा में होता है। |
| Ka khadduh | सबसे छोटी बेटी, जिसे पुरखों की संपत्ति मिलती है। यह अप्रत्याशित लाभ नहीं, एक संरक्षकता है — वह पुरखों का घर सँभालती है, कुल की अनुष्ठानिक वस्तुएँ रखती है, कर्मकांड करती है, और उससे अपेक्षा की जाती है कि वह अपने माता-पिता को तथा किसी भी अविवाहित या लौट आए भाई-बहन को घर और देखभाल दे। किसी व्यक्ति की अपनी कमाई हुई संपत्ति अलग है और उसे जैसे चाहे निपटाया जा सकता है; यह नियम पुरखों के हिस्से पर लागू होता है। |
| U kni | माँ का भाई — मातृवंशीय घर में औपचारिक पुरुष सत्ता। वह दरबार में कुल की ओर से बोलता है, विवाह और संपत्ति पर उससे राय ली जाती है, और उसके अनुष्ठानिक कर्तव्य अपनी पत्नी के नहीं, अपनी बहन के घर में हैं। इसलिए एक पुरुष की संस्थागत भूमिका उस घर में है जिसमें वह जन्मा, उस घर में नहीं जिसमें वह रहता है। |
| Iing | घर, और उसके विस्तार में वंश की एक इकाई के रूप में गृहस्थी। इंग सेंग यानी पुरखों का घर वही है जिसे ख़ाद्दुह सँभालती है। |
| Hima and Syiem | हिमा पुराना खासी राज्य है — गाँवों का एक संघ; सियेम उसका निर्वाचित प्रधान है, जो एक नियत कुल में से और स्त्री-वंश से चुना जाता है और एक परिषद से बँधा रहता है। औपनिवेशिक काल से पहले क़रीब पच्चीस हिमा थे, और कई आज भी अनुष्ठानिक अधिकार रखते हैं। |
| Dorbar shnong | गाँव की सभा, जिसका मुखिया रंगबाह श्नोंग होता है। यह खासी शासन की काम-चलती इकाई है, खुले में बैठती है, और ज़मीन के इस्तेमाल, झगड़ों तथा गाँव के कामों का निपटारा करती है। |
| Law kyntang / law lyngdoh | पवित्र कुंज। लॉ का अर्थ है जंगल; किन्तांग उसे प्रतिष्ठित होने का चिह्न देता है; लॉ लिंगदोह वह कुंज है जो पुरोहित लिंगदोह कुल के ज़िम्मे है। इसमें से कुछ भी बाहर नहीं ले जाया जा सकता — न लकड़ी, न फल, और सबसे कड़े कुंजों में तो गिरा हुआ एक पत्ता भी नहीं। |
| Mawbynna | स्मारक पत्थर। माव का अर्थ है पत्थर; खड़े मेनहिर माव श्यनरांग हैं, जिन्हें पुरुष समझा जाता है, और उनके आगे लिटाए गए सपाट मेज़-पत्थर माव किन्थेइ हैं, जिन्हें स्त्री समझा जाता है और जो मातृ-वंश से जुड़े हैं। |
| Jingkieng jri | ज्री का पुल, यानी रबर-गूलर का — जीवित जड़-पुल। जिंगकिएंग का अर्थ है पुल; नाम आकार नहीं, प्रजाति बताता है। |
| Kwai | सुपारी, जो पान के पत्ते और बुझे चूने के साथ ली जाती है। बातचीत शुरू होने से पहले इसे हर आगंतुक को पेश किया जाता है, हर जमावड़े में बाँटा जाता है, और मुर्दे के साथ रखा जाता है। इसे मना करना मुमकिन है, पर उस पर निगाह पड़ती है। |
| Knup | बाँस और प्लास्टिक की चादर या पत्तों से बना पूरे शरीर का बारिश-कवच, जो नाव के आकार का होता है और पीठ पर ओढ़ा जाता है ताकि दोनों हाथ ख़ाली रहें। इस बारिश में छाता बेकार है और कनुप नहीं। |
| Nei iong | काला तिल — वही बीज जिसका भुना लेप खासी सूअर की तरियों को उनका रंग और उनकी महक देता है। |
| Niam Khasi and Niamtre | क्रमशः खासी और प्नार का देशज धर्म, जो आधुनिक काल में सेंग खासी जैसी संस्थाओं के ज़रिए संगठित हुआ। आबादी का लगभग छठा हिस्सा इसे मानता है; बाक़ी ज़्यादातर ईसाई हैं, और दोनों पंचांग बिना ख़ास टकराव के साथ-साथ चलते हैं। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| टिप ब्रिउ टिप ब्लेइ (Tip briew tip Blei) | मनुष्य को जानो, ईश्वर को जानो | नियाम खासी के तीन सिद्धांतों में पहला — कि ईश्वर का ज्ञान दूसरे लोगों के प्रति सही आचरण से होकर मिलता है, उन्हें बगल से काटकर नहीं। |
| टिप कुर टिप खा (Tip kur tip kha) | अपनी माँ के कुल को जानो, अपने पिता के कुल को जानो | दूसरा सिद्धांत, और वह व्यावहारिक निर्देश जो कुल-व्यवस्था को बाँधे रखता है — आप दोनों वंशों के प्रति बँधे हैं, भले वंश-क्रम से आप सिर्फ़ एक के हों। |
| कमाइ इआ का होक (Kamai ia ka hok) | धर्म कमाओ | तीसरा सिद्धांत। कमाने का अर्थ अक्षरशः है — रोज़ी और नैतिक आचरण को एक ही काम माना जाता है, दो अलग खाते नहीं जिन्हें एक-दूसरे के सामने तौला जाए। |
| लेइत बम क्वाइ (Leit bam kwai) | क्वाइ खाने गया | मरने का एक शिष्ट प्रयोग — ईश्वर के घर सुपारी बाँटने चला जाना। रोज़मर्रा की मेहमाननवाज़ी की चीज़ और आख़िरी चीज़, दोनों जान-बूझकर एक ही हैं। |
खासी और जयंतिया पहाड़ियाँ की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (18)