कला और शिल्प परंपरा

का शाद नोंगक्रेम (का पोम्ब्लांग नोंगक्रेम)अनुष्ठान

शिलांग के दक्षिण में स्मित पर ख्यरिम सरदारी के अनुष्ठानिक घर में होने वाला कृतज्ञता और मनौती का नृत्य। पोम्ब्लांग का अर्थ है बकरों का सिर उतारना, और बकरे की बलि ही इसका औपचारिक केंद्र है। सियेम के पास राजनीतिक पद है और का सियेम साद के पास, वह महापुरोहिता जिससे होकर वंश चलता है, धार्मिक पद — ये दोनों भूमिकाएँ मिलकर सबसे साफ़ काम-चलता उदाहरण हैं कि खासी मातृवंश और खासी पदधारण एक-दूसरे में कैसे बैठते हैं। कुँवारी स्त्रियाँ मुकुट और रेशम में भीतरी मैदान में नाचती हैं; पुरुष उनके बाहर तलवार और याक-बाल के चँवर के साथ नाचते हैं।

कौन करता है: हिमा ख्यरिम का सियेम, का सियेम साद, और हिमा के लोग. मौका: नवंबर में पाँच दिन, स्मित में

का शाद सुक मिन्सिएमअनुष्ठान

प्रसन्न हृदय का नृत्य, जो बुवाई के बाद कृतज्ञता के तौर पर होता है। वही स्थानिक व्याकरण जो नोंगक्रेम का है — स्त्रियाँ बीच में छोटे क़दमों और झुकी आँखों के साथ, पुरुष बाहर तेज़ रफ़्तार से घेरा बनाते हुए — और यही वह मौक़ा है जब एक ईसाई-बहुल शहर में देशज नियाम खासी समुदाय सबसे सार्वजनिक रूप से दिखाई देता है।

कौन करता है: सेंग खासी के कुँवारे स्त्री-पुरुष. मौका: अप्रैल में तीन दिन, शिलांग के वेइकिंग मैदान में

लाहोलोक

दो पुरुषों के बीच एक स्त्री, बाँहें एक-दूसरे में फँसी हुईं, और तीनों ढोल पर नहीं, गाए जाते फ़ावर पर एक साथ क़दम बढ़ाते हुए। इन पहाड़ियों के उन बहुत थोड़े-से नृत्यों में से एक जिनमें स्त्री और पुरुष बाँह में बाँह डालकर नाचते हैं, और यह किसी विधि के तौर पर नहीं, आनंद के लिए नाचा जाता है।

कौन करता है: प्नार स्त्री-पुरुष, तीन-तीन की टोलियों में. मौका: बेह्दिएनख्लाम, जुलाई में

का शाद मास्तिएह और योद्धा नृत्यअनुष्ठान

पुरुषों की नृत्य-शब्दावली एक हाथ में वाइतलाम तलवार और दूसरे में सिम्फ़िआह चँवर के इर्द-गिर्द बनी है, और कुछ रूपों में ढाल भी रहती है। यह घेरे के बाहर की ओर नाचा जाता है और स्त्रियों वाले से अलग लय पर, और दोनों कभी आपस में मिलाए नहीं जाते।

कौन करता है: पुरुष. मौका: त्योहारों के मैदान और हिमा के अवसर

दुइतारा

चार तारों वाला एक नोचकर बजाया जाने वाला वाद्य, जिसकी देह लकड़ी की और मुँह चमड़े का होता है, और जिसे बाँस या हड्डी की मिज़राब से बजाया जाता है। यह आख्यान-गीत और फ़ावर की संगत है, और यही वह वाद्य है जिससे खासी संगीत पहचाना जाता है।

तंगमुरी और ढोल-समूह

तंगमुरी एक दो-रीड वाली शहनाई है जिसका मुँह फैला हुआ होता है, और वही नोंगक्रेम तथा शाद सुक मिन्सिएम के मैदानों की अगुवाई करती है। यह क्सिंग ढोलों — बोम, पदियाह और नाक्रा — के ऊपर बजाई जाती है, और पूरा समूह ऊँची आवाज़ का, खुले में बजने वाला और पूरी पहाड़ी पार तक सुनाई देने के लिए बना है।

फ़ावर

तत्काल गढ़े गए तुकांत दोहे, जो गाए नहीं बल्कि ऊँची दूर तक जाने वाली आवाज़ में पुकारे जाते हैं और जिनका भीड़ से जवाब आता है। त्योहारों में, तीरंदाज़ी के मुक़ाबलों में, शादियों में और अंत्येष्टियों में बरते जाते हैं — रूप तय है, विषय मौक़े पर ही गढ़ा जाता है, और इसमें दक्षता एक मानी हुई सामाजिक उपलब्धि है।

चार-स्वरीय संगति और शिलांग की कोरल परंपरा

वेल्श प्रेस्बिटेरियन और कैथोलिक मिशनों ने उन्नीसवीं सदी के मध्य से भजनों का स्वर-भेद वाला गायन साधारण गाँव की ज़िंदगी में बिठा दिया, और नतीजा यह कि लिखे स्वर देखकर समवेत गाना यहाँ एक आम घरेलू हुनर है, जैसा भारत में और कहीं नहीं। शिलांग की गिटार, गॉस्पेल और रॉक संस्कृति आयातित रिकॉर्डों से नहीं, इसी तालीम से निकली है, और 2000 के दशक के शुरू में नील नोंगकिनरिह का बनाया शिलांग चैंबर क्वायर उसकी सबसे जानी-मानी संस्थागत अभिव्यक्ति है।

मारिन्गोद और बोम

मारिन्गोद जयंतिया पहाड़ियों का एक गज से बजने वाला तंतु वाद्य है, जो बेह्दिएनख्लाम में ढोलों के साथ बजता है। प्नार वाद्य-भंडार ढोल-प्रधान है, जहाँ खासी वाला रीड-प्रधान है।

खासी भाषा का मंच नाटक

शिलांग की बीसवीं सदी की एक परंपरा, जिसमें खासी में लिखे नाटक शौक़िया मंडलियाँ तथा गिरजा और स्कूल की टोलियाँ खेलती हैं। यह उन थोड़ी-सी जगहों में से एक है जहाँ खासी को बोली जाने वाली नहीं, साहित्यिक भाषा की तरह बरता जाता है — कविता के साथ-साथ।

का जिंगियाथुहख़ाना

वह क़िस्सागोई जो कुल के इतिहास, पूर्वजाओं के आख्यान और उत्पत्ति-कथाएँ ढोती है। चूँकि उन्नीसवीं सदी से पहले खासी की कोई लिपि नहीं थी, इन पहाड़ियों का पूरा औपनिवेशिक-पूर्व अभिलेख मौखिक है, और एकाश्म उसके विरामचिह्न का काम करते हैं।

बेंत और बाँस का काम पूरी खासी और जयंतिया पहाड़ियों में

टोकरियाँ, चटाइयाँ, स्टूल, मछली फँसाने के जाल, और छाते जैसा कनुप, जो बारिश में काम करते वक़्त पीठ पर ओढ़ लिया जाता है। यहाँ लगभग हर घरेलू चीज़ प्लास्टिक की होने से पहले बाँस की थी।

सामग्री: बेंत, बाँस. तकनीक: चीरे हुए बेंत को कुंडली में लपेटना और चटाई की तरह गूँथना। पहचान वाली चीज़ है खोह — ढोने की एक गहरी शंक्वाकार टोकरी, जो माथे पर की पट्टी से लटकाई जाती है ताकि बोझ कंधों पर नहीं, माथे और रीढ़ पर पड़े — चालीस डिग्री की चढ़ाई पर वज़न ले जाने का इकलौता काम-चलता तरीक़ा।

रिन्दिया एरी रेशम जीआई पंजीकृत री भोई (उमदेन–डिवोन)

एरी उधेड़ा नहीं, काता जाता है, क्योंकि पतंगे को बाहर निकलकर तंतु तोड़ने दिया जाता है — यही वजह है कि यह कपड़ा चमकीला नहीं, बिना चमक का और हल्का गँठीला होता है। इसे 2025 में भौगोलिक संकेतक मिला।

सामग्री: एरी रेशम, लाख, हल्दी, छाल और लोहे वाली मिट्टी के रंग. तकनीक: खुले सिरे वाले कोयों को हाथ से उधेड़ना, हाथ से कातना, और कमर-करघे या ढाँचा-करघे पर बुनना।

खासी हथकरघा उत्पाद जीआई पंजीकृत पूर्वी खासी पहाड़ियाँ, री भोई, पश्चिमी जयंतिया पहाड़ियाँ

2025 में भौगोलिक संकेतक मिला, जो खासी, भोई और जयंतिया बुनकरों के बुने उत्पादन को समेटता है।

सामग्री: सूत, एरी और शहतूती रेशम. तकनीक: जैनसेम, धरा और शॉलों के लिए चारख़ाने, धारीदार तथा सादे धरातल की ढाँचा-करघा बुनाई।

लारनाई (लिरनाई) की काली मिट्टी के बर्तन जीआई पंजीकृत पश्चिमी जयंतिया पहाड़ियाँ

एक अकेला प्नार गाँव, जो पीढ़ियों से जयंतिया पहाड़ियों को पकाने और रखने के बर्तन देता आया है, और जिसे 2024 में लिरनाई मृद्भांड के नाम से भौगोलिक संकेतक मिला।

सामग्री: स्थानीय मिट्टी और सर्पेंटिनाइट का मिलावा. तकनीक: चाक के बिना हाथ से गढ़े जाते हैं, एक सपाट पत्थर पर आकार लेते हैं, घोंटकर चमकाए जाते हैं, खुली आग में पकते हैं और फिर काले किए जाते हैं। मिट्टी और मिलावा, दोनों गाँव से पैदल दूरी के भीतर से ही आते हैं।

जीवित जड़-पुल उगाना पूर्वी खासी पहाड़ियाँ (वार ढलान)

यह सजावटी दस्तकारी नहीं, एक संरचनात्मक प्रौद्योगिकी है। इस जलवायु में मरी हुई लकड़ी का पुल कुछ ही साल में सड़ जाता है और मानसून की बाढ़ उसे उखाड़ ले जाती है; जीवित पुल और मज़बूत होता जाता है, क्योंकि वह अब भी बढ़ रहा है। जिंगकिएंग ज्री के भूदृश्य 2022 में यूनेस्को की अस्थायी विश्व धरोहर सूची में आ गए।

सामग्री: फ़ाइकस इलास्टिका की हवाई जड़ें, बाँस और सुपारी का ढाँचा. तकनीक: रबर-गूलर की लचीली गौण जड़ों को सुपारी के खोखले तने या बाँस के ढाँचे पर धारा के आर-पार ले जाया जाता है; पंद्रह से तीस साल में वे मोटी हो जाती हैं, जहाँ छूती हैं वहाँ ख़ुद जुड़ जाती हैं, और बोझ उठाने लगती हैं — उस बिंदु पर ढाँचा हटा दिया जाता है। जैसे-जैसे पाटन चौड़ी होती है, उसमें पत्थर और मिट्टी भरी जाती है।

लकाडोंग हल्दी जीआई पंजीकृत पश्चिमी जयंतिया पहाड़ियाँ (लकाडोंग)

असामान्य रूप से ऊँची कर्क्यूमिन मात्रा वाली एक देशी क़िस्म, जो जयंतिया पहाड़ियों में लकाडोंग गाँव के आसपास उगाई जाती है और जिसे 2024 में भौगोलिक संकेतक मिला।

सामग्री: हल्दी का प्रकंद. तकनीक: बिना कृत्रिम खाद-दवा के पहाड़ी ढलानों पर उगाई जाती है, उबाली जाती है, धूप तथा धुएँ में सुखाई जाती है, और पीसी जाती है।

खासी संतरा जीआई पंजीकृत पूर्वी और पश्चिमी खासी पहाड़ियाँ, री भोई

पठार का व्यापारिक संतरा, जो स्थानीय तौर पर सोह नियामत्रा कहलाता है और जिसके पास पंजीकृत भौगोलिक संकेतक है। यही वह फल है जो जाड़ों में कगार की सड़क चढ़कर ऊपर आता है, और गारो पहाड़ियों में संरक्षित जंगली सिट्रस इंडिका का मीठा जोड़ीदार।

सामग्री: सिट्रस रेटिकुलाटा. तकनीक: मध्य-ऊँचाई की पट्टी में सीढ़ीदार ढलानों पर उगाया जाता है, अकसर पान और सुपारी के बीच मिलाकर।

खासी लोहा गलाई नोंगक्रेम और मध्य पठार

एक लुप्त उद्योग, और इस क्षेत्र का सबसे कम कहा गया उद्योग। नोंगक्रेम के धातुमल की रेडियोकार्बन तिथियाँ यहाँ लोहे के उत्पादन को दो हज़ार साल से ज़्यादा पुराना ठहराती हैं, और उन्नीसवीं सदी के शुरू में ये पहाड़ियाँ साल में क़रीब दो हज़ार टन के हिसाब से लोहा नीचे बंगाल भेज रही थीं, जिसका बड़ा हिस्सा नाव बनाने के लिए था। आयातित औद्योगिक लोहे के इसे सस्ते में मात दे देने के बाद यह 1858 और 1876 के बीच निर्यात के आँकड़ों से ग़ायब हो गया।

सामग्री: अपक्षयित ग्रेनाइट से धोकर निकाली गई टाइटेनियमयुक्त मैग्नेटाइट रेत. तकनीक: ज़मीन के ऊपर बनी लगभग आधे घन मीटर की ब्लूमरी भट्ठियाँ, जिनमें धुले अयस्क और कोयले की एक के बाद एक परतें भरी जाती थीं और काओलिन मिट्टी की तूयेर नलियों से हवा फूँकी जाती थी, और उपज बढ़ाने के लिए पहले का धातुमल फिर से भट्ठी में डाल दिया जाता था।

सोहरा का शहद, तेजपत्ता और दालचीनी जीआई योग्य पूर्वी खासी पहाड़ियाँ (सोहरा)

दक्षिणी ढलान पर दालचीनी और तेजपत्ता भरपूर उगते हैं और वहाँ संतरे के फूलों का एक ख़ास शहद बनता है, जिसका ज़्यादातर हिस्सा बिना किसी ब्रांड के पहाड़ियों से बाहर चला जाता है।

सामग्री: एपिस सेराना का शहद, कगार के जंगलों की दालचीनी और तेजपत्ता. तकनीक: संतरे तथा पान के बाग़ों में रखे लट्ठे और पेटी वाले छत्ते; छाल और पत्ता उतारकर छाँव में सुखाया जाता है।