ढूंढाड़ और शेखावाटी · Arid Northwest
ढूंढाड़ी और शेखावाटी राजस्थानी की बोलियाँ हैं, आपस में इतनी क़रीब कि उन्हें बोलने वाले उन्हें लहजे के फेर के साथ एक ही सिलसिला मानते हैं, और मानक हिंदी के इतने क़रीब कि वे मारवाड़ी या मेवाड़ी से ज़्यादा तेज़ी से घिस रही हैं। सबसे लंबे समय तक जो बचता है वह व्याकरण नहीं, दो विशेषज्ञ कारोबारों की शब्दावली है — सेठ के हिसाब-किताब के शब्द और छापाकार तथा मिस्त्री के प्रक्रिया-शब्द — क्योंकि हिंदी में उनका कोई ऐसा समकक्ष है ही नहीं जिसका वही अर्थ हो।
बोलियाँ
जयपुर बेसिन की बोली। शब्दावली में राजस्थानी बोलियों में मानक हिंदी के सबसे क़रीब, और इसीलिए शहर में सबसे पहले उसके आगे हटने वाली।
बोलने वाले: क्षेत्र-अनुमान लगभग 1.5 करोड़ तक जाते हैं; जनगणना में इनमें से ज़्यादातर हिंदी के रूप में दर्ज होते हैं
सीकर, झुंझुनूं और चूरू भर में बोली जाती है, और आम तौर पर ढूंढाड़ी के साथ वर्गीकृत की जाती है, जबकि इसे बोलने वाले इसे मारवाड़ी की ओर झुका हुआ सुनते हैं। यही वह बोली है जिसे सेठ प्रवासी कलकत्ता और बंबई ले गए, जहाँ बोली जाने वाली भाषा के अर्थ में "मारवाड़ी" से लोगों का मतलब यही है।
नीम का थाना, उदयपुरवाटी और ख़ेतड़ी के आसपास की पूर्वी पहाड़ी बोली, जो शेखावाटी और हरियाणा की ओर की अहीरवाटी के बीच की कड़ी है।
प्रशासनिक रेखा के दूसरी ओर नारनौल, महेंद्रगढ़ और रेवाड़ी की तराई में बोली जाती है। यह इस बात का सबसे साफ़ प्रमाण है कि यह इलाका वहाँ ख़त्म नहीं होता जहाँ राज्य होता है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Chowkri चौकड़ी | 1727 के जयपुर नक़्शे के नौ आयताकार वार्डों में से एक। नौ में से दो उत्तर की ओर की पहाड़ी की वजह से हटाने पड़े, यही वजह है कि यह ग्रिड नौ-वर्गों की योजना होकर भी नक़्शे पर वैसी दिखती नहीं। |
| Chaupar चौपड़ | वह चौड़ा चौक जो नक़्शे की दो मुख्य सड़कों के काटने पर बनता है, और जिसके बीच में फ़व्वारा या हौज़ होता है। जयपुर में तीन हैं, और वे आज भी शहर के पते का काम करते हैं। |
| Rasta रास्ता | जयपुर के नक़्शे में एक बग़ल की सड़क, जो क्रम में बाज़ार से नीचे और गली से ऊपर है, और जिसका नाम उसे सौंपे गए कारोबार पर पड़ा है — चूड़ीगरों के लिए मणिहारों का रास्ता, पत्थर तराशने वालों के लिए ख़ज़ाने वालों का रास्ता। |
| Araish or ala gila अरैश / आला गीला | गीले पर गीला चूने का प्लास्टर-काम — यानी असली भित्ति-चित्र तकनीक, जिसमें रंग जमते हुए चूने के भीतर उतर जाता है। आला गीला का मोटा अर्थ "नम ताख़" है और यह चित्र का नहीं, काम की स्थिति का वर्णन करता है। |
| Chejara चेजारा | वह मिस्त्री-प्लास्टर समुदाय जिसने अरैश चढ़ाया और शेखावाटी के ज़्यादातर क़स्बों में उसे चित्रित भी किया। |
| Chhipa छींपा | बगरू, सांगानेर और छपाई वाले गाँवों का ब्लॉक-छपाई समुदाय। इस शब्द का अर्थ ही छापने वाला है। |
| Dabu दाबू | मिट्टी और गोंद का वह अवरोधक लेप जो रंग रोकने के लिए कपड़े पर छापा जाता है। शब्दशः "जो दबाता है", यानी लेप की थाली में छापा दबाने की क्रिया से। |
| Harda हरड़ | हरड़, जो कपड़े को पहले से तैयार करने में इसलिए लगाई जाती है कि रंगबंधक टिके। इससे ज़मीन सफ़ेद के बजाय गर्म हाथीदाँती रह जाती है, और इसी से प्राकृतिक रंग की छपाई को ब्लीच की हुई छपाई से पहचाना जाता है। |
| Syahi स्याही | वह काला रंग-द्रव जो लोहे के कतरन को गुड़ के साथ कई हफ़्ते सड़ाकर बनाया जाता है। इसी शब्द का अर्थ स्याही भी है। |
| Hundi हुंडी | विनिमय-पत्र, जिसका भुगतान किसी दूसरे क़स्बे की संबद्ध फ़र्म करती थी, और जो किसी क़ानूनी दस्तावेज़ के नहीं, साख के बल पर माना जाता था। यही वह युक्ति थी जिसके सहारे कोई शेखावाटी परिवार कलकत्ता और चूरू के बीच पैसा बिना पैसा हिलाए भेज लेता था। |
| Parta पड़ता | नफ़े-नुक़सान का वह रोज़ाना हिसाब जो फ़र्म के मुनीम से अपेक्षित था कि वह घर के मुखिया को भेजे — यानी उसी दिन की स्थिति का लेखा, उससे दशकों पहले जब किसी ने इसे प्रबंधन-रिपोर्टिंग कहा। |
| Bahi-khata बही-खाता | जिल्दबंद बही, जो महाजनी लिपि में लिखी जाती थी और दीवाली पर नए सिरे से खोली जाती थी, जब पुरानी बही बंद कर साल के हिसाब समेत उसकी पूजा की जाती थी। |
| Chhatri छतरी | दाह-स्थल के ऊपर बनी गुंबददार छतरी। शेखावाटी में सबसे अच्छी हालत के भित्ति-चित्र इन्हीं पर हैं, और उसकी व्यावहारिक वजह यह है कि यही इकलौता इमारत-प्रकार है जिसमें कोई रहा नहीं और जिसे किसी ने दोबारा नहीं पोता। |
| Bas बास | वह छोटी बस्ती जिसका नाम उसे बसाने वाले परिवार पर पड़ा हो, जैसे काशी का बास। शेखावाटी की बसावट का ढर्रा ऐसी बस्तियों से भरा है, और यहाँ जगह के नाम में आया कोई उपनाम आम तौर पर शाब्दिक ही होता है। |
| Gindad गींदड़ | नगाड़े के चारों ओर खेला जाने वाला शेखावाटी का होली नृत्य, और वह मौसम भी जिसमें यह चलता है। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| जहाँ न पहुँचे गाड़ी, वहाँ पहुँचे मारवाड़ी (Jahan na pahunche gaadi, wahan pahunche Marwari) | जहाँ गाड़ी नहीं पहुँच सकती, वहाँ मारवाड़ी पहुँच जाता है | यह पूरे उत्तर और पूर्वी भारत में इसी पट्टी के व्यापारी परिवारों के बारे में कहा जाता है — कभी तारीफ़ में, कभी चिढ़ में, और कभी दोनों में। बाद के रूप में गाड़ी की जगह रेल आ जाती है, जो असल में जो हुआ उसके ज़्यादा क़रीब है। |
| बाप बड़ो न भैया, सबसे बड़ो रुपैया (Baap bado na bhaiya, sabse bado rupaiya) | न बाप बड़ा है न भाई — सबसे बड़ा रुपया है | सेठ-इलाके की कहावत, जिसे मज़ाक़ में उद्धृत किया जाता है और चेतावनी की तरह बरता जाता है। इसे इस तथ्य के सामने रखकर देखना चाहिए कि जिन पैसों की यह बात करती है, उन्हीं से इन परिवारों ने घर पर स्कूल, कुएँ और अस्पताल बनवाए। |
| हारे का सहारा, खाटू श्याम हमारा (Hare ka sahara, Khatu Shyam hamara) | हारे हुए का सहारा, हमारा खाटू श्याम | खाटूश्यामजी की उपाधि, जो बर्बरीक की कथा से आती है, जिसने युद्ध से पहले अपना सिर दे दिया और उसे कृष्ण के नाम से पूजे जाने का वरदान मिला। यह पूरे इलाके में ट्रकों, दुकानों के मुखों और यात्री-पताकाओं पर लिखा मिलता है। |
| सवाई (Sawai) | सवा गुना | वह उपाधि जो जय सिंह द्वितीय ने ली और उनके बाद हर जयपुर शासक ने बरती, यह दावा करते हुए कि वे किसी भी समकक्ष से सवा गुना हैं। शहर की पताका के साथ मुख्य ध्वज के बगल में एक छोटी पताका फहराई जाती है, जो उसी अतिरिक्त चौथाई का प्रतीक है — यानी एक डींग को ध्वज-विज्ञान में बदल दिया गया। |
ढूंढाड़ और शेखावाटी की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (19)