मानक बुंदेलीभारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी (शौरसेनी)
झाँसी, ओरछा, टीकमगढ़ और छतरपुर की भाषा — साहित्यिक क़िस्म, और वही जिसमें आल्हा गाया जाता है।
बोलने वाले: जनगणना में हिंदी के अंतर्गत दर्ज; क्षेत्रीय अनुमान कई लाख तक जाते हैं
बुंदेलखंड · Central Highlands & Forest Belt
बोली और मौखिक परंपरा
बुंदेली शौरसेनी अपभ्रंश से उतरी एक पश्चिमी हिंदी भाषा है, और उसकी सबसे नज़दीकी रिश्तेदार ब्रज है — न अवधी और न बघेली, क्योंकि ये दोनों पूर्वी हिंदी हैं। यह बात जितनी लगती है उससे ज़्यादा मायने रखती है: बुंदेली का पूर्वी छोर, मोटे तौर पर पन्ना–सतना की उच्चभूमि के साथ-साथ, हिंदी पट्टी की भीतरी सीमाओं में सबसे तीखी सीमाओं में से एक है, क्योंकि उसके दोनों ओर की भाषाएँ अलग-अलग अपभ्रंश कुलों से उतरी हैं और वे केवल शब्दावली में नहीं, अपने क्रिया-अंतों और सहायक क्रियाओं में भी अलग हैं। बुंदेली के पास एक ठोस साहित्य है — ओरछा के केशवदास, बाँदा के पद्माकर, ईसुरी के फाग, आल्हा-चक्र — और जनगणना में कोई हैसियत नहीं, क्योंकि उसके बोलने वाले हिंदी के अंतर्गत दर्ज कर लिए जाते हैं।
बोलियाँ
बनाफरीभारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी
बाँदा, हमीरपुर और महोबा के आसपास बोली जाती है, और उसका नाम उस बनाफर कुल पर पड़ा है जिसके आल्हा और ऊदल थे। बघेलखंडी और यमुना किनारे की अवधी की ओर संक्रमण करती हुई।
खटोलाभारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी
दमोह, पन्ना और पूर्वी सागर की क़िस्म, बघेली से संपर्क वाले इलाके में।
लोधांतीभारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी
किसी जगह के नहीं, बल्कि लोधी खेतिहर समुदाय के नाम पर पड़ी एक क़िस्म — यह याद दिलाती है कि यहाँ बोली की सीमाएँ जितनी बार भूगोल का पीछा करती हैं, उतनी ही बार जाति और पेशे का भी।
तिरहारीभारोपीय-आर्य, पश्चिमी हिंदी
नर्मदा घाटी की ओर का दक्षिणी छोर, जो सागर–दमोह की जंगली पट्टी की बोली में घुलता जाता है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Talab and bandha तालाब / बंधा | जलाशय, और वह बंधा जो उसे बनाता है। बुंदेलखंडी तालाब खोदा हुआ पोखर नहीं है — वह एक घाटी है जिसका एक सिरा बंधे से बंद कर दिया गया हो, इसलिए तालाब का आकार खुदाई में लगी मेहनत से नहीं, ज़मीन की बनावट से तय होता है। |
| Haveli हवेली | यहाँ इसका मतलब कोई बड़ा मकान नहीं, बल्कि सागर और दमोह की काली मिट्टी वाली पट्टी की खेत-बंधान की एक प्रणाली है: खेत के चारों ओर मेड़ बाँध दी जाती है और पूरे मानसून जान-बूझकर उसमें पानी भरा रहने दिया जाता है, ताकि खर-पतवार मर जाए और मिट्टी नीचे तक भीग जाए; फिर अक्टूबर में पानी निकाल दिया जाता है और जमा नमी पर गेहूँ बो दिया जाता है, बिना किसी सिंचाई के। |
| Beehad बीहड़ | नालों से कटकर नदी तक उतरती हुई ऊबड़-खाबड़ ज़मीन। इस पर खेती नहीं होती, ऐतिहासिक रूप से यह राज्य से बचने वालों की शरण रही है, और यही वजह है कि उत्तरी ज़िलों के कुछ हिस्सों की जो साख बनी, वह आज तक पूरी तरह उतरी नहीं है। |
| Alhait आल्हैत | आल्हा का पेशेवर गायक, जो पूरा चक्र याददाश्त में रखता है और जिसे रात के हिसाब से पैसा मिलता है। |
| Bareja बरेजा | महोबा में पान की बेल उगाने का छप्पर वाला, घिरा हुआ बाड़ा — हाथ से बनाई और सँभाली गई एक नम और छायादार सूक्ष्म-जलवायु, और वह भी ऐसे ज़िले में जिसका पानी हर मई में ख़त्म हो जाता है। |
| Kachhora कछोरा | काम के लिए टाँगों के बीच से खींचकर पीछे खोंसी गई धोती। यह जितना पहनावा है, उतना ही चलने-बैठने का ढंग भी। |
| Nagariya नगरिया | छोटे नगाड़ों की वह जोड़ी जो हर बुंदेली जुलूस को ढोए रखती है, और जिसे दो पतली छड़ियों से बजाया जाता है। |
| Hardaul ko chabutra हरदौल को चबूतरा | राजकुमार हरदौल का वह चबूतरा जो ज़्यादातर बुंदेली गाँवों के छोर पर खड़ा है, और जहाँ किसी भी घर की शादी का पहला न्योता रखा जाता है। |
| Bedni बेड़नी | बेड़िया समुदाय की वह स्त्री जो राई करती है। यह शब्द एक वंश-परंपरागत पेशे का नाम है, और उस पेशे का इतिहास अपने साथ लेकर चलता है। |
| Jhiriya झिरिया | एक रिसाव — सूखे नाले की तलहटी में या बंधे की जड़ में खुरचकर बनाया गया उथला गड्ढा, ताकि रेत के भीतर अब भी चल रहे पानी तक पहुँचा जा सके। हैंडपंप के जवाब दे जाने के बाद गाँव यही काम में लाता है। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| आगे नाथ न पीछे पगहा | आगे कोई नकेल नहीं, पीछे कोई रस्सी नहीं | उस आदमी के बारे में कहा जाता है जिसके पास न ज़मीन है, न कोई आश्रित, और न ही उसे रोके रखने वाली कोई चीज़ — और अब आम तौर पर उन नौजवानों के बारे में, जो दीवाली के बाद दिल्ली और सूरत की गाड़ियाँ पकड़ते हैं। |
| हरदौल को पहलो न्योतो | पहला न्योता हरदौल को जाता है | यह असल रिवाज का बयान है: बुंदेली शादी में किसी जीवित रिश्तेदार को न्योतने से पहले एक कार्ड सत्रहवीं सदी में मरे एक राजकुमार के चबूतरे पर ले जाया जाता है। इसे छोड़ देना शादी के लिए अशुभ माना जाता है। |
| घर को जोगी जोगड़ा, आन गाँव को सिद्ध | अपने घर का जोगी कुछ नहीं होता; दूसरे गाँव का सिद्ध होता है | स्थानीय प्रतिभा को कम आँका जाता है और बाहर वाले पर भरोसा किया जाता है। बुंदेली में आम चलन में है, हालाँकि यह कहावत पूरी हिंदी पट्टी में प्रचलित है। |
बुंदेलखंड की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (13)