पहनावा और वस्त्र

आटपौरे ढंग से पहनी साड़ीमहिलाएँ

पुराना बंगाली पहनावा: आगे पेटीकोट की चुन्नटें नहीं, एक चौड़ी बक्सा-चुन्नट, आँचल बाएँ कंधे पर, फिर पीठ के पीछे से होकर दाएँ कंधे पर, और उसमें घर की चाबियाँ गाँठ लगाकर बँधी हुईं। इसे काम करते हुए पहनने के लिए बनाया गया था और अब यह ज़्यादातर पूजाओं और शादियों में पहना जाता है।

किस मौके पर: घर-गृहस्थी और कर्मकांड, अब ज़्यादातर औपचारिक

गरद और कोरियालमहिलाएँ

बिना रंगा हुआ हलका सफ़ेद रेशम, लाल किनारे के साथ, जो बिना ब्लीच किए सूत से बुना जाता है ताकि कपड़ा कर्मकांड की दृष्टि से शुद्ध बना रहे। गरद का बदन सादा होता है; कोरियाल में भारी किनारा और आँचल रहता है। दोनों मुर्शिदाबाद के रेशमी करघों से उतरते हैं।

किस मौके पर: दुर्गा पूजा और कर्मकांड के अवसर

धोती और पंजाबीपुरुष

महीन सूती धोती, पतले किनारे वाली, जो एक लंबे ढीले पंजाबी के साथ पहनी जाती है। बंगाली धोती में वह पिछला खोंस नहीं लगता जो और पश्चिम में लगता है, जिससे उसे ऊपर उठाना भी जल्दी होता है और खोना भी।

किस मौके पर: त्योहार, शादियाँ और औपचारिक मुलाक़ातें

टोपोर और मुकुटदूल्हा और दुल्हन

दूल्हे के लिए शोलापीठ का एक शंक्वाकार सफ़ेद मुकुट और दुल्हन के लिए एक छोटा सिरोभूषण, जो दलदली पौधे से काटे गए गूदे से बनते हैं और पुराने काम में बिना गोंद के जोड़े जाते थे। ये बनाए ही एक बार के इस्तेमाल के लिए जाते हैं, और उन्हीं कारख़ानों में बनते हैं जो दुर्गा की मूर्तियों को सजाते हैं।

किस मौके पर: शादियाँ

लुंगी और गमछापुरुष

चारख़ाने सूती कपड़े की एक नली और एक पतला बुना तौलिया, जो सिर पर बाँधने का कपड़ा, छन्नी, झोली और जाल — सब कुछ हो जाता है। गमछे की खुली बुनाई ही उसका मक़सद है — वह ऐसी हवा में मिनटों में सूख जाता है जो और किसी चीज़ को कभी नहीं सुखाती।

किस मौके पर: रोज़ का काम, ख़ासकर पानी पर और पानी के पास

शांतिपुर साड़ीजीआई टैगनदिया (शांतिपुर और फुलिया)

बुने हुए किनारे वाला बहुत महीन सूती कपड़ा, एक ऐसे बुनकर क़स्बे से जिसके करघे पंद्रहवीं सदी से प्रलेखित हैं। इस क़िस्म को नमूने से नहीं, बुनाई की सघनता और सूत की महीनी से आँका जाता है, और उसे भौगोलिक संकेतक मिला हुआ है।

धनियाखाली साड़ीजीआई टैगहुगली (धनियाखाली)

शांतिपुर के मुक़ाबले कसा हुआ और भारी सूती कपड़ा, जो ऊँची कसावट पर बुना जाता है ताकि कपड़ा अपनी शक्ल बनाए रखे और रोज़ का पहनावा झेल सके। भौगोलिक संकेतक के रूप में दर्ज। दोनों मिलकर, शांतिपुर और धनियाखाली, एक सूती साड़ी से जो कुछ माँगा जा सकता है उसके दोनों सिरे नाप देती हैं।

फुलिया टांगाइलनदिया (फुलिया)

जैकार्ड किनारे वाली सूती साड़ियाँ, जो फुलिया में उन बुनकर परिवारों के हाथों बुनी जाती हैं जिनकी शिल्प-परंपरा पूर्वी डेल्टा के टांगाइल करघों तक जाती है। तकनीक बुनकरों के साथ आई और उसे कपड़े से नक़ल करने के बजाय नए करघों पर दोबारा खड़ा किया गया।

मुर्शिदाबाद रेशममुर्शिदाबाद (इस्लामपुर, मिर्ज़ापुर, जियागंज)

शहतूती रेशम, जिसे एक ही ज़िले में पाला, लपेटा और बुना जाता है — भारत के उन गिने-चुने बचे हुए रेशम गुच्छों में से एक जो पूरी शृंखला आज भी स्थानीय स्तर पर चलाते हैं। यही गरद और कोरियाल के कारोबार को सप्लाई करता है और मुर्शिदाबाद की ठप्पा तथा बाटिक छपाई के लिए आधार कपड़ा देता है।

नक्शी कांथाजीआई टैगनदिया, मुर्शिदाबाद और पूर्वी डेल्टा

घिस चुकी सूती साड़ियाँ और धोतियाँ परतों में रखकर उन्हीं के किनारों से खींचे गए धागे की रनिंग स्टिच से एक साथ रज़ाई की तरह टाँकी जाती हैं, और टाँका ख़ुद एक लहरदार ज़मीन तथा कमल, मछली, नाव और घर के दृश्यों का एक आकृतिपरक क्षेत्र बना देता है। भारतीय हिस्से में यह भौगोलिक संकेतक के रूप में दर्ज है; इस परंपरा का सबसे सघन आकृतिपरक काम पूर्वी डेल्टा का है।

बालूचरीजीआई टैगमुर्शिदाबाद (मूलतः बालूचर), अब बिष्णुपुर में बुनी जाती है

आँचल में आख्यान-दृश्यों वाला बूटेदार रेशम। इसका नाम बालूचर से पड़ा, जो भागीरथी पर बसा मुर्शिदाबाद का एक गाँव है, और वहाँ का कारोबार बैठ जाने के बाद यह पश्चिम में बिष्णुपुर चली गई — एक डेल्टाई शिल्प, जो अब राढ़ का पता लिखता है।