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मोनपा और तवांग पट्टी · Eastern Himalaya & Brahmaputra Belt

इतिहास

इस पट्टी का कोई राजा नहीं था, और जो भी विवरण उसे एक राजा देता है वह ग़लत है। यहाँ सत्ता मठीय और सामूहिक थी: 1680–81 में तवांग मठ की स्थापना के बाद जिन घाटियों तक उसकी पहुँच थी, उनका प्रशासन एक मठीय जागीर की तरह चलता था, जिसमें राजस्व वसूली और झगड़ों का निपटारा छह लोगों की एक परिषद करती थी, जिसे त्रुकद्री कहा जाता था और जिसके सदस्य केनपो की उपाधि रखते थे; उनके साथ न्येत्सांग कहलाने वाले दो भिक्षु-अधिकारी और दो ज़ोंगपेन बैठते थे। दक्षिणी पट्टी पर, शीतोष्ण जंगल के नीचे, मिजी और अका की छोटी सरदारियाँ अपनी ज़मीन थामे हुए थीं, और शेरदुकपेन हर जाड़े में व्यापार के लिए असम के मैदानों में नीचे उतर जाते थे। कालविभाजन इसी से निकलता है। मध्यकाल सत्रहवीं सदी में शुरू होता है, जब यहाँ गेलुगपा संस्थाएँ और ल्हासा से आती सीधी सत्ता क़ायम हुईं, न कि भारतीय मैदानों में हुई किसी घटना से; और आधुनिक काल 1826 में शुरू होता है, जब यंडाबू की संधि ने असम को ब्रिटिश शासन के अधीन ला दिया और इन घाटियों के पैर में एक नए क़िस्म का राज्य बिठा दिया। तब भी यह पट्टी इनर लाइन के परे पड़ती थी और इसका प्रशासन कभी साधारण ब्रिटिश इलाक़े की तरह नहीं हुआ। यहाँ का वृत्तांत 1947 में रुक जाता है।

कालक्रम यहाँ क्षेत्रीय है, राष्ट्रीय नहीं — मध्यकाल हर क्षेत्र में एक ही सदी से शुरू नहीं होता।

प्राचीनप्रागितिहास – लगभग 1300 ईस्वी

तिब्बती स्रोत हिमालय की शिखा-रेखा के दक्षिण के इलाक़े को मोन कहते हैं और उसके लोगों को मोनपा। ल्होमोन या मोनयुल नाम की एक राजसत्ता के बारे में कहा जाता है कि वह मोटे तौर पर 500 ईसा पूर्व और 600 ईस्वी के बीच अस्तित्व में थी, जिसका केंद्र आज का भूटान था, पर यह परंपरा और बाद के वृत्तांतों की चीज़ है, तारीख़वार अभिलेख की नहीं, और इन घाटियों का कोई पुरातत्व इसकी पुष्टि नहीं करता। जो भौतिक रूप से मौजूद है वह पुराना निर्माण है: तराई की पट्टी पर भालुकपोंग के खंडहर, जिन्हें दसवीं से बारहवीं सदी का माना जाता है, और मोरशिंग का ल्हाग्याला गोंपा, जिसे काछेन लामा के नाम से याद की जाने वाली एक शख़्सियत से जोड़ा जाता है और परंपरा में बहुत आरंभिक माना जाता है। ग्यारहवीं सदी से घाटियों में न्यिंगमा और काग्यू परंपराएँ क़ायम हुईं। इस काल में इस क्षेत्र के बारे में हर चीज़ इस सवाल पर टिकी है कि दर्रों के पार से क्या आया, क्योंकि मैदानों से कुछ भी ऊपर नहीं आया।

कबक्या हुआ
लगभग 500 ईसा पूर्व – 600 ईस्वी (परंपरा)ल्होमोन या मोनयुल नाम की एक राजसत्ता का वर्णन बाद के वृत्तांतों में मिलता है, जो मोन देश में, आज के भूटान को केंद्र बनाकर रही बताई जाती है। यह प्रमाणित इतिहास नहीं, परंपरा है।
सातवीं–नौवीं सदीतिब्बती साम्राज्य का विस्तार शिखा-रेखा के दक्षिण की घाटियों में बौद्ध धर्म और तिब्बती प्रशासनिक रूप ले आता है।
आरंभिक, तारीख़ अनिश्चितमोरशिंग का ल्हाग्याला गोंपा काछेन लामा के नाम से याद की जाने वाली एक शख़्सियत से जोड़ा जाता है; परंपरा उसे बहुत आरंभिक बताती है और उसकी स्वतंत्र रूप से कोई तारीख़ तय नहीं है।
दसवीं–बारहवीं सदीतराई की पट्टी पर भालुकपोंग के क़िले के खंडहर इसी काल के माने जाते हैं।
ग्यारहवीं सदीघाटियों में न्यिंगमा और काग्यू परंपराएँ ख़ुद को क़ायम करती हैं, साधना की वह तह जिस पर गेलुगपा बाद में चढ़ाए गए, उसे पूरी तरह हटाकर नहीं।

मध्यकालीनलगभग 1300 – 1826

चौदहवीं सदी से मोन देश लगातार बढ़ते तिब्बती प्रभाव में आता गया, और सत्रहवीं सदी में वह ल्हासा से आती सीधी सत्ता बन गया। निर्णायक घटना है पाँचवें दलाई लामा के निर्देश पर मेराक लामा लोद्रे ग्यात्सो द्वारा 1680–81 में तवांग मठ की स्थापना। जो क़ायम हुआ वह कोई धर्मप्रांत नहीं, एक जागीर थी: मठ घाटियों से राजस्व वसूलता था, उसकी छह की परिषद झगड़े निपटाती थी, और दो ज़ोंगपेन तथा दो न्येत्सांग बाक़ी प्रशासन बनाते थे। स्थापना के दो साल बाद तवांग के नीचे उर्गेलिंग में एक मोनपा बच्चा पैदा हुआ जिसे छठे दलाई लामा के रूप में पहचाना जाना था - इस छोटी-सी पट्टी के तिब्बती बौद्ध दुनिया का प्रमुख देने का इकलौता मौक़ा। दक्षिणी पट्टी पर, जहाँ मठ की पहुँच ख़त्म होती थी, मिजी और अका की सरदारियाँ जंगल थामे हुए थीं और शेरदुकपेन चावल के बदले व्यापार करने हर जाड़े में दोइमारा उतरते थे। सत्रहवीं सदी में बना दिरांग ज़ोंग उस प्रशासन का बचा हुआ भौतिक रूप है।

कबक्या हुआ
चौदहवीं सदी से आगेमोनयुल बढ़ते तिब्बती राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रभाव में आता है; तवांग के स्थानीय भिक्षु ठोस राजनीतिक सत्ता अपने हाथ में रखते हैं।
सत्रहवीं सदीइन घाटियों में गेलुगपा संप्रदाय क़ायम होता है, जिसे कुछ हद तक भूटान में पढ़े-लिखे प्रचारक लाते हैं, और मोन देश पर ल्हासा से आती सीधी सत्ता स्थापित होती है।
1680–1681पाँचवें दलाई लामा के कहने पर मेराक लामा लोद्रे ग्यात्सो तवांग मठ, गाल्देन नामग्ये ल्हात्से, की स्थापना करते हैं। यह घाटियों का धार्मिक ही नहीं, प्रशासनिक केंद्र भी बन जाता है।
1 मार्च 1683त्सांग्यांग ग्यात्सो का जन्म तवांग के नीचे उर्गेलिंग में, लामा ताशी तेनज़िन और बेखार गाँव की एक मोनपा स्त्री त्सेवांग ल्हामो के यहाँ होता है।
8 दिसंबर 1697त्सांग्यांग ग्यात्सो छठे दलाई लामा के रूप में गद्दी पर बिठाए जाते हैं; नवंबर 1706 में उन्हें पदच्युत कर दिया गया और वे ग़ायब हो गए, और परिस्थितियाँ आज भी अनिश्चित हैं।
सत्रहवीं सदीदिरांग ज़ोंग बनता है, वह क़िलेबंद प्रशासनिक रूप जो बीच की घाटियों को उनकी बची हुई पहचान-निशानी देता है।
इस पूरे काल मेंतराई की पट्टी पर मिजी और अका की छोटी सरदारियाँ मठीय सत्ता से बाहर अपनी ज़मीन थामे रहती हैं, और शेरदुकपेन हर साल व्यापार के लिए असम के मैदानों में दोइमारा उतरते हैं।

आधुनिक1826 – 1947

बदलाव ऊपर से नहीं, नीचे से आया। 1826 की यंडाबू की संधि ने असम को ब्रिटिश शासन के हवाले कर दिया, और पहली बार इन घाटियों के पैर का मैदान एक ऐसे राज्य के पास आया जिसके पास सर्वेक्षक थे, एक राजस्व व्यवस्था थी और सीमाएँ तय करने की भूख थी। पर वह पहाड़ पर ऊपर नहीं चढ़ा। 1873 के बंगाल ईस्टर्न फ़्रंटियर रेगुलेशन ने एक इनर लाइन खींच दी, जिसके परे ब्रिटिश प्रजा बिना परमिट नहीं जा सकती थी, और यह पट्टी साधारण प्रशासन से बाहर रही - जिसका दौरा अफ़सर कभी-कभार करते थे, जहाँ न बसावट हुई, न कोई आकलन। 1913–14 के शिमला सम्मेलन में ब्रिटिश और तिब्बती प्रतिनिधियों के बीच एक सीमा-रेखांकन पर बातचीत हुई, और 1919 में असम के उत्तर का सरहदी इलाक़ा बालीपाड़ा फ़्रंटियर ट्रैक्ट के रूप में गठित हुआ, जिसका मुख्यालय नीचे मैदान में चारद्वार में था; 1946 में उसका यह हिस्सा सेला उप-एजेंसी बन गया, जिसका प्रशासन तब भी असम से होता था। पूरे काल भर घाटियों में कामकाजी सत्ता मठ और उसकी परिषद ही बनी रही। यहाँ के रोज़ के जीवन की लगभग कोई भी चीज़ - फ़सल, पंचांग, काग़ज़, पहली सुनवाई की अदालतें - औपनिवेशिक सदी से नहीं बदली।

कबक्या हुआ
1826यंडाबू की संधि असम को ब्रिटिश शासन के हवाले करती है; इन घाटियों के नीचे का मैदान पहली बार ब्रिटिश इलाक़ा बनता है।
1873बंगाल ईस्टर्न फ़्रंटियर रेगुलेशन असम के उत्तर में इनर लाइन क़ायम करता है; उसके परे का पहाड़ी इलाक़ा साधारण प्रशासन से बाहर छोड़ दिया जाता है।
उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध मेंमैदानों पर छापों के बाद अका और मिजी की तराई में दंडात्मक अभियान चलाए जाते हैं; तागी राजा के नाम से याद किए जाने वाले एक अका सरदार को क़ैद किया गया — यह प्रसंग अका परंपरा में सुरक्षित है, पर उसकी कोई पक्की प्रमाणित तारीख़ नहीं।
1913–1914शिमला सम्मेलन अक्टूबर 1913 से जुलाई 1914 तक चलता है; पूर्वी हिमालयी सरहद के लिए एक सीमा-रेखांकन पर ब्रिटिश और तिब्बती प्रतिनिधियों के बीच बातचीत होती है और 27 अप्रैल 1914 को उस पर आद्याक्षर किए जाते हैं।
1919असम के उत्तर का सरहदी इलाक़ा बालीपाड़ा फ़्रंटियर ट्रैक्ट के रूप में गठित होता है, जिसका मुख्यालय मैदान में चारद्वार में है।
1946उस ट्रैक्ट का यह हिस्सा सेला उप-एजेंसी बन जाता है, जिसका प्रशासन तब भी असम से होता है।

शासक और सेनापति

पाँचवें दलाई लामा, नगावांग लोबसांग ग्यात्सो दलाई लामा शासक 1617–1682

तवांग मठ की स्थापना का आदेश दिया और इलाक़े के लोगों को उसकी मदद करने का निर्देश दिया। यह परंपरा कि उन्होंने संस्थापक को सूत का एक गोला देकर उसकी हद तय की, और उस सूत की लंबाई को मठ की सीमा माना जाना था, वही तरीक़ा है जिससे स्थानीय स्तर पर इस स्थापना को याद किया जाता है।

राजधानी: ल्हासा

मेराक लामा लोद्रे ग्यात्सो लामा, तवांग मठ के संस्थापक संस्थापक 1680–1681 (स्थापना)

1680–81 में तवांग में गाल्देन नामग्ये ल्हात्से की स्थापना की और वह गेलुगपा संस्था खड़ी की जो घाटियों की धार्मिक ही नहीं, प्रशासनिक सत्ता भी बन गई। मठ तीन मंज़िल ऊँचा है और लगभग 282 मीटर की चारदीवारी के भीतर है, जिसमें पैंसठ आवासीय इमारतें और कंग्युर तथा तेंग्युर की पांडुलिपियों का एक पुस्तकालय है।

राजधानी: तवांग

त्सांग्यांग ग्यात्सो, छठे दलाई लामा दलाई लामा शासक 1683–1706

1 मार्च 1683 को तवांग के नीचे उर्गेलिंग में एक मोनपा माँ के यहाँ जन्म, 8 दिसंबर 1697 को पहचान और गद्दीनशीनी, नवंबर 1706 में पदच्युति और ग़ायब हो जाना। इन घाटियों की वे इकलौती शख़्सियत हैं जिन्होंने तिब्बती बौद्ध दुनिया का सर्वोच्च पद संभाला, और उनकी छोटी प्रेम कविताएँ आज भी उस पूरी दुनिया में गाई जाती हैं।

राजधानी: जन्म तवांग के पास उर्गेलिंग में; गद्दी ल्हासा में

त्रुकद्री छह मंत्रियों की परिषद, जिनमें से हर एक केनपो की उपाधि रखता था प्रशासक सत्रहवीं सदी के आख़िर से 1947 तक

तवांग की घाटियों की असली सरकार, और वह वजह जिससे इस पट्टी की कोई राजा-सूची नहीं है। छह लोगों की एक परिषद मठीय जागीर का राजस्व वसूलती थी, झगड़े सुनती थी और गाँवों से निपटती थी। यहाँ सत्ता वंशगत नहीं, सामूहिक और धर्माधिकारी थी, और वह अपने ऊपर के हर सत्ता-परिवर्तन से ज़्यादा टिकी।

राजधानी: तवांग

न्येत्सांग और ज़ोंगपेन दो भिक्षु-अधिकारी और दो लौकिक प्रशासक प्रशासक सत्रहवीं सदी के आख़िर से 1947 तक

त्रुकद्री के साथ-साथ चलता बाक़ी कामकाजी प्रशासन: दो न्येत्सांग, जो भिक्षु-अधिकारी थे, और दो ज़ोंगपेन, जो क़िलेबंद प्रशासनिक ठिकाने संभालते थे। सत्रहवीं सदी में बना दिरांग ज़ोंग उसका बचा हुआ उदाहरण है कि एक ज़ोंगपेन क्या संभालता था।

राजधानी: तवांग और ज़ोंग

काछेन लामा लामा संस्थापक आरंभिक, तारीख़ पक्की नहीं

स्थानीय परंपरा में मोरशिंग का ल्हाग्याला गोंपा बनाने का श्रेय इन्हें दिया जाता है, जिसे इस पट्टी की सबसे आरंभिक बौद्ध स्थापनाओं में माना जाता है। यह जुड़ाव और उसकी तिथि, दोनों पारंपरिक हैं और यहाँ परंपरा के रूप में ही दिए जा रहे हैं।

राजधानी: मोरशिंग

तराई की पट्टी के मिजी और अका सरदार सरदार शासक उन्नीसवीं सदी के अंत तक

मठ की पहुँच से बाहर की छोटी सरदारियाँ, जो ऊँची घाटियों और असम के मैदान के बीच की वन-पट्टी थामे हुए थीं और उसमें से जाने वाले रास्तों पर नियंत्रण रखती थीं। वे इस पट्टी की दक्षिणी सत्ता थीं, और वही इसका वह हिस्सा थीं जिससे औपनिवेशिक राज्य का असल में टकराव हुआ।

राजधानी: कामेंग की तराई

मोनपा और तवांग पट्टी का इतिहास — प्राचीन से मध्यकाल होते हुए आधुनिक काल तक, और वे शासक, सेनापति और प्रशासक जिन्होंने इसे गढ़ा। (7)