मोनपा और तवांग पट्टी · Eastern Himalaya & Brahmaputra Belt
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
ट्रांस-हिमालयी बौद्ध गलियाराअंतरराष्ट्रीय
पूरा तिब्बती बौद्ध संस्थागत पुलिंदा — गेलुगपा तथा न्यिंगमा मठीय परंपराएँ, लिखित भाषा के रूप में शास्त्रीय तिब्बती, कंग्युर और तेंग्युर, छाम मुखौटा नृत्य, थंगका का मूर्तिशास्त्र और उसके अनुपात-नियम, छोर्तेन का रूप और उसके चारों ओर चली जाने वाली कोरा, प्रार्थना-पताका और मणि-दीवार। मठीय शिक्षा इस गलियारे पर दोनों दिशाओं में चली, और शिक्षक, ग्रंथ तथा चित्रकार उन्हीं दर्रों से गुज़रे जिनसे नमक और ऊन।
अंतर कहाँ है: लद्दाख़ और स्पीति ठंडे रेगिस्तान में बैठे हैं और मिट्टी की ईंट से बनाते हैं; यह पट्टी गीली है, जंगली है और पत्थर तथा लकड़ी से बनाती है। सिक्किम की न्यिंगमा संस्थाएँ एक अलग संरक्षण-इतिहास के तहत विकसित हुईं। कर्मकांड और मूर्तिशास्त्र इतने क़रीब हैं कि इन सब में उन्हें तुरंत पहचान लिया जाता है; स्थापत्य, फ़सलें और खाना नहीं।
मोनपा–भूटान त्शांग्ला सातत्यअंतरराष्ट्रीय
ख़ुद त्शांग्ला, जो जल-विभाजक के दोनों ओर बोली जाती है और जिसमें बोली का फ़र्क़ किसी भी एक तरफ़ के भीतर के फ़र्क़ से ज़्यादा नहीं, और उसके साथ पूरा भौतिक समुच्चय — चुबा और शिंगका, कुट्टू का खुरा तथा पुता, मटके-पर-मटके वाली भट्ठी की आरा, ख़मीर उठे पनीर के साथ मिर्च, याक नृत्य, और ज़ोंग-रूपी क़िलेबंद बस्ती।
अंतर कहाँ है: भूटान ने ज़ोंगखा को राष्ट्रभाषा के रूप में मानक बनाया और ज़ोंग के इर्द-गिर्द एक राज्य खड़ा किया; यहाँ त्शांग्ला बिना किसी सरकारी दर्जे की एक बोली जाने वाली भाषा है और संपर्क भाषा हिंदी बन चुकी है। रसोई इतनी क़रीब है कि भूटान की एमा दात्शी और यहाँ की चमिन साफ़ तौर पर एक ही विचार हैं, जो अलग-अलग निकाले गए।
याक और कुट्टू गलियाराअंतरराष्ट्रीय
ऊँचाई की खान-पान-व्यवस्था — नमकीन चाय में मथा गया मक्खन, डोरी पर सुखाई गई छुरपी, भुने आटे के ज़न और त्सम्पा, संचे से निकाली गई कुट्टू की सेवइयाँ, जाड़े के लिए ख़मीर उठाकर सुखाया गया साग, और छांग बनाने तथा आरा चुआने के लिए ख़मीर उठाया गया अनाज। यह जानवर के साथ-साथ चलती है, क्योंकि जानवर ही वह ऊँचाई तय करता है जिस पर इनमें से कुछ भी चलता है।
अंतर कहाँ है: लद्दाख़ वाला रूप जौ-प्रधान और ज़्यादा सूखा है; सिक्किम वाला ज़्यादा बाजरा और एक नेपाली-प्रभावित शब्दावली लिए हुए है; भूटान वाला इससे सबसे क़रीब है। चाय इन सब में नमकीन है और किसी में मीठी नहीं।
दुआर व्यापार गलियाराअंतरराष्ट्रीय
ऊँची घाटियों और मैदान के किनारे के बीच का वह पुराना मौसमी लेन-देन — नीचे आते हुए ऊन, याक के उत्पाद, औषधीय पौधे, हाथ का काग़ज़, कस्तूरी और सेंधा नमक; ऊपर जाते हुए चावल, सूती कपड़ा, सूखी मछली, लोहा और बाद में चाय। शेरदुकपेन का जाड़े नीचे और गर्मियाँ ऊपर बिताने का चलन उसका सबसे साफ़ बचा हुआ निशान है।
अंतर कहाँ है: मैदान की तरफ़ इस लेन-देन को एक बाज़ार की तरह बरता गया; पहाड़ की तरफ़ इसे कुछ ख़ास परिवारों और कुछ ख़ास मैदानी गाँवों के बीच स्थायी रिश्तों के एक सिलसिले के रूप में संगठित किया गया। मोटर सड़कों ने व्यापार-मार्ग की जगह ले ली, पर तराई के गाँवों में दो-बस्ती वाली तर्ज़ बनी हुई है।
खड्ड पार करने का शिल्प गलियाराअंतरराष्ट्रीय
बेंत और बाँस के झूला-पुल, जो कुछ-कुछ साल के चक्र पर फिर से बनाए जाते हैं, और लोहे की ज़ंजीर वाले पुलों की वह परंपरा जिसे पूरे हिमालय में थांगतोंग ग्यालपो से जोड़ा जाता है। इसके साथ गुँथी हुई शंकु-आकार की ढोने वाली टोकरी भी, जो कामेंग की घाटियों से लेकर सियांग की खड्डों तक एक ही चीज़ है।
अंतर कहाँ है: पूर्व का आदि और गालो इलाक़ा कहीं ज़्यादा लंबे बेंत-पुल बनाता है और पुल बनाने को एक गाँव की ज़िम्मेदारी मानता है, जिसमें श्रम की एक तय बारी होती है; यहाँ लोहे की ज़ंजीर वाला रूप और उसका एक नामज़द तिब्बती निर्माता से जुड़ाव, बेंत वाले रूप के बग़ल में बैठे हैं।
मोनपा और तवांग पट्टी की वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमाओं के पार जाती हैं, और सीमा के दोनों ओर उनमें क्या अंतर है। (5)