मिज़ो–कुकी–चिन पहाड़ियाँ · Northeast Hill Massif
कुकी-चिन ट्रांस-हिमालयी (तिब्बती-बर्मी) की एक शाखा है, जिसके इस पूरी पट्टी में दर्जनों रूप हैं, और उनमें से ज़्यादातर जोड़ों में एक-दूसरे के लिए समझने लायक़ हैं, तीन के समूह में नहीं। उसके लिखित इतिहास की निर्णायक घटना की तारीख़ दर्ज है: 1894 में मिशनरी जे. एच. लॉरेन और एफ़. डब्ल्यू. सैविज ने मिज़ो को रोमन वर्णमाला में बाँधा, 1896 में एक प्राइमर और 1898 में पहली मिज़ो पत्रिका छापी। लिपि ध्वन्यात्मक थी और वर्णमाला छोटी, इसलिए गाँवों में वयस्क साक्षरता स्कूली शिक्षा से भी तेज़ फैली, और 2011 की जनगणना में मिज़ोरम ने 91 प्रतिशत से ऊपर की साक्षरता दर दर्ज कराई, जो सिर्फ़ केरल से पीछे थी। वही वर्णमाला, थोड़े फेरबदल के साथ, ह्मार, पाइते, थादो, लाई, मारा और चिन भाषाओं के लिए इस्तेमाल होती है, और यही वजह है कि एक पहाड़ की भजन-पुस्तिका अगले पहाड़ पर पढ़कर सुनाई जा सकती है, भले ही समझी न जा सके।
बोलियाँ
मध्य मेड़ों की लुसेई-दुहलियन बोली पर बनी और मिज़ोरम की साझा भाषा के रूप में अपनाई गई। इसे 25 अक्षरों की रोमन वर्णमाला में लिखा जाता है जिसमें ṭ भी शामिल है, और सावधानी से लिखते वक़्त स्वराघात सर्कमफ़्लेक्स से दिखाया जाता है तथा रोज़ के इस्तेमाल में छोड़ दिया जाता है।
बोलने वाले: 2011 की जनगणना में लगभग 8 लाख लोग मिज़ो-भाषी दर्ज हुए
चुराचांदपुर से लेकर दक्षिणी असम की पहाड़ियों और उत्तरी मिज़ोरम तक एक चौड़े चाप में बोली जाती है — समूह की भौगोलिक रूप से सबसे बिखरी हुई भाषाओं में से एक, जिसकी अपनी साहित्यिक और भजन-परंपरा है।
मणिपुर की पहाड़ियों का गुच्छा, जिसकी हर भाषा की अपनी वर्तनी-व्यवस्था, अपनी भजन-पुस्तिका और अपनी बुनाई है। समूह में सबसे बड़ा बोलने वालों का आधार थादो का है; पाइते और वैफेई उससे इतने नज़दीक हैं कि बोलने वाले रोज़मर्रा में उस रेखा के आर-पार बातचीत कर लेते हैं।
दक्षिणी मिज़ोरम की भाषाएँ, जो दुहलियन से इतनी अलग हैं कि मिज़ो वहाँ बोली की तरह नहीं, दूसरी भाषा की तरह काम करती है। ख़ासकर मारा ने वे ध्वनि-भेद बचा रखे हैं जो मध्य के रूप खो चुके हैं।
तियाउ के ठीक उस पार म्यांमार वाले तरफ़ के रूप, जो ऐतिहासिक रूप से चंफाई इलाक़े के सबसे नज़दीकी व्यापारिक साझेदार थे और कई मिज़ो वस्त्र-शब्दों का स्रोत हैं।
उसी सातत्य के पश्चिमी सिरे पर चटगाँव पहाड़ी इलाक़ों में बोली जाती हैं, और उनकी बुनाई तथा कुल-शब्दावली मिज़ो वाली से पहचानने लायक़ हद तक जुड़ी है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Tlawmngaihna | दूसरों के काम आने का वह दायित्व जो अपनी क़ीमत पर निभाया जाता है, बिना कहे और बिना किसी स्वीकृति की उम्मीद के। अंग्रेज़ी में इसका कोई एक शब्द नहीं है। व्यवहार में यही वह चीज़ है जो अजनबियों से गाँवों के बीच स्ट्रेचर उठवाती है, नौजवानों को क़ब्र खोदने के लिए होड़ करवाती है, और घर से भोज में अपना खाना बाँट देने को कहती है। |
| Zawlbuk | कुँवारों का वह घर जो पुराने गाँव के बीच खड़ा होता था — छात्रावास, पहरेदारी का ठिकाना, पाठशाला, और वह संस्था जिसमें त्लॉम्ंगैहना करके सिखाई जाती थी। यह बीसवीं सदी में ग़ायब हो गया, और 1935 के बाद यंग मिज़ो एसोसिएशन ने जो काम अपने ज़िम्मे लिया, उसका बहुत-सा हिस्सा वही है जो कभी ज़ॉलबुक करता था। |
| Hnatlang | पूरे गाँव पर बुलाया गया सामुदायिक श्रम — सड़क काटना, घर बनाना, अंत्येष्टि का इंतज़ाम — जिसमें हर घर से एक जन भेजने की उम्मीद की जाती है। यह शब्द काम और बुलावा, दोनों को ढकता है। |
| Thangchhuah | वह उपाधि जो सार्वजनिक भोजों, या शिकारों की एक तय शृंखला पूरी करने वाले पुरुष को मिलती थी। इससे एक विशिष्ट कपड़ा, गाँव की व्यवस्था में एक जगह, और पुरानी आस्था में पियालराल तक का रास्ता मिलता था। यहाँ हैसियत जमा करके नहीं, बाँटकर ख़रीदी जाती थी। |
| Khuangchawi | वह सार्वजनिक भोज जिसमें थांगछुआह का दावा किया जाता था, और वह समारोह जिसमें खुआल्लम नाचा जाता है। |
| Pialral | ईसाइयत-पूर्व की सृष्टि-कल्पना का स्वर्ग, जो रिह डिल के आगे पड़ता है। माना जाता था कि उसमें सिर्फ़ थांगछुआह वाले और कुछ थोड़े और ही पहुँचते हैं। |
| Lo | झूम की ज़मीन — पहाड़ी ढलान का वह टुकड़ा जिसे साफ़ किया जाता है, जलाया जाता है, दो-तीन साल बोया जाता है और फिर एक दशक के लिए दोबारा उगने को छोड़ दिया जाता है। यही वह इकाई है जिसने कैलेंडर, ख़ुराक और गाँव के इलाक़े को व्यवस्थित किया। |
| Mautam | मौताक बाँस का सामूहिक फूलना, जो लगभग अड़तालीस साल के चक्र पर होता है, और उसके बाद पड़ने वाला वह अकाल जब चूहे उसके बीज पर पलकर बढ़ जाते हैं। |
| Thingtam | रॉथिंग बाँस का फूलना, जो किसी मौतम के मोटे तौर पर अठारह साल बाद पड़ता है और छोटी बीज-फ़सल पर वही कृंतक-उछाल पैदा करता है। |
| Rep | धुँआया और कड़ा सुखाया हुआ — मांस, मछली या बाँस के कोंपल के लिए। यह कोई पकवान नहीं, एक अवस्था है, और जो भी चीज़ हो उसके नाम के आगे या पीछे लग जाता है। |
| Chingal | चूल्हे की राख से छानकर निकाला गया क्षारीय पानी, जो उबले पकवान को नरम करने और स्वाद देने के काम आता है। |
| Puan | कमर पर लपेटा जाने वाला बुना हुआ आयत। क्षेत्र का हर नामधारी कपड़ा एक पुआन ही है जिसके साथ कोई विशेषण जुड़ा है, और वह विशेषण बताता है कि अवसर कौन-सा है। |
| Kut | त्योहार। जो तीन बचे हैं — चापचार, मिम और पॉल — वे आपस में खेती के साल को बाँट लेते हैं। |
| Buh | चावल, और उसी से आगे बढ़कर भोजन। किसी से यह पूछना कि उसने खाया या नहीं, बुह के बारे में पूछना है। |
| Darbu and khuang | पीतल के तीन घड़ियालों का समूह, और लट्ठे का ढोल — वे दो वाद्य जो यहाँ का हर नाच सँभालते हैं। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| लाल ङ्गाई लो, लाल आ ना (Lal ngai lo, lal a na) | जिसने कभी राज नहीं किया, वह कठोर राज करता है | जिस आदमी को सत्ता की आदत न हो, उसे सौंपी गई सत्ता सबसे भारी क़िस्म की होती है — यह उस समाज की कहावत है जिसकी राजनीतिक इकाई एक मुखिया के नीचे का एक गाँव थी, जहाँ इस बात को परखा जा सकता था। |
| आ था लाम कॉंग आ छो आ, आ छे लाम कॉंग आ फेई (A tha lam kawng a chho a, a chhe lam kawng a phei) | अच्छी सड़क चढ़ाई चढ़ती है और बुरी सड़क समतल होती है | करने लायक़ रास्ता वही है जो ऊपर की ओर जाता है। जिस जगह हर सड़क सचमुच या तो ऊपर जाती है या नीचे, वहाँ यह रूपक सजावट नहीं है। |
| थिंग पॉह आ कुंग आ था लेह आ राह आ था (Thing pawh a kung a tha leh a rah a tha) | अगर पेड़ अच्छा है, तो उसका फल भी अच्छा है | चरित्र को पीछे उसके घर और उसकी परवरिश तक पढ़ा जाता है। |
| चिबाई (Chibai) | एक अभिवादन | सार्वभौमिक मिज़ो अभिवादन, जो मूल रूप से हाथों से किया जाने वाला आदर का इशारा था और अब सीधे-सीधे नमस्ते का शब्द है, जो अजनबी से और पूरे कमरे से, दोनों से एक-सा कहा जाता है। |
| का लॉम ए (Ka lawm e) | मैं प्रसन्न हूँ | धन्यवाद। इसकी बनावट पर ग़ौर करने लायक़ है — बोलने वाला किसी ऋण को स्वीकारने के बजाय अपनी ही प्रसन्नता की सूचना देता है, और यही उस समाज की व्याकरणिक शक्ल है जिसे धन्यवाद लिया जाना पसंद नहीं। |
मिज़ो–कुकी–चिन पहाड़ियाँ की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (20)