कला और शिल्प परंपरा

चेरावलोक

चार से छह पुरुष जोड़ों में घुटनों के बल बैठते हैं और आड़े रखे बाँसों के एक ढाँचे पर लंबी बाँस की छड़ों को एक तय लय में टकराते हैं; पुआनचेई पहने स्त्रियाँ बंद होते अंतरालों में क़दम रखती और निकालती हैं। यह नाच समय-गणना की एक ऐसी पहेली है जिसे कान से हल किया जाता है — बाँस टकराने वाले ही वाद्य हैं, और क़दम किसी ढोल पर नहीं, उन्हीं की ताल पर बिछाए जाते हैं। यह क्षेत्र की निर्यात-छवि है, और मार्च 2010 में आइजोल ने इसके लिए दस हज़ार सात सौ छत्तीस नर्तकियों को इकट्ठा किया, और सबसे बड़े बाँस-नृत्य का गिनीज़ रिकॉर्ड ले लिया।

कौन करता है: मिज़ो स्त्री नर्तकियाँ, जबकि बाँस पुरुष चलाते हैं. मौका: चापचार कुट और सार्वजनिक उत्सव

खुआल्लमलोक

मेहमानों का नाच। पुआनदुम ओढ़े हुए कलाकार दरबु — पीतल के घड़ियालों के समूह — की ताल पर घेरे में चलते हैं, और मान का भोज कर रहे किसी घर के आमंत्रित दल के रूप में मैदान में प्रवेश करते हैं। यह शिष्टाचार के रूप में नृत्य-संयोजन है — मेहमानों का आना ही ख़ुद प्रस्तुति है।

कौन करता है: मिज़ो स्त्री-पुरुष, पुआनदुम में. मौका: खुआंगचॉई, यानी सार्वजनिक भोज देने वाले पुरुष का समारोह

छेइह्लमलोक

छेइह ह्ला पर नाचा जाता है, यानी वह गीत जो मौक़े पर ही गढ़ा जाता है, जिसमें समूह घेरे में बैठकर ताली बजाता है और बीच में एक-दो नाचने वाले उठ खड़े होते हैं। त्योहारी नाचों के उलट इसकी न कोई तय पोशाक है और न कोई तय पाठ, और यह बीसवीं सदी के शुरू में किसी अनुष्ठान के बजाय शाम के मनोरंजन के तौर पर विकसित हुआ।

कौन करता है: मिश्रित समूह, बैठे हुए और खड़े हुए. मौका: अनौपचारिक शाम की महफ़िलें

चाईलोक

एक घेरा जिसमें पुरुष और स्त्रियाँ बारी-बारी खड़े होते हैं, पुरुष स्त्रियों की कमर थामे और स्त्रियाँ अपने हाथ पुरुषों के कंधों पर टिकाए, और सब ढोल तथा घड़ियाल पर चलते हुए चाई ह्ला गाते हैं। यह कुट के नाचों में सबसे पुराना है और वही है जो त्योहार के गीत-भंडार को ज़िंदा रखता है।

कौन करता है: पुरुष और स्त्रियाँ, एक के बाद एक. मौका: चापचार कुट

सारलमकाईलोक

इसे सोलाकिया भी कहते हैं। ताल ढोल नहीं, घड़ियाल और झाँझ बाँधते हैं, और चाल मध्य पहाड़ियों के नाचों से ज़्यादा भारी और ज़्यादा सधी हुई है — दक्षिण के लाई तथा मारा भंडार को दुहलियन-भाषी केंद्र से अलग करने वाले कई चिह्नों में से एक।

कौन करता है: दक्षिणी पहाड़ियों के लाई (पॉई) और मारा समुदाय. मौका: विजय और शिकार के बाद का उत्सव

ज़ांगतालमलोक

चुराचांदपुर की ऊपरी भूमि का स्त्री-पुरुष का पंक्ति-नृत्य, जो तालियों की एक ऐसी लय पर नाचा जाता है जो वहाँ ताल सँभालती है जहाँ ढोल उपलब्ध नहीं। यह थादो, वैफेई, ह्मार और ज़ो के बीच के दर्जन भर मिलते-जुलते नाचों के साथ बैठता है, जिनमें से हर एक उसी विचार का एक रूपांतर लगता है।

कौन करता है: मणिपुर की पहाड़ियों के पाइते समुदाय. मौका: सामुदायिक जमावड़े और कुट

लेंगखॉम ज़ाई

क्षेत्र का प्रमुख संगीत-रूप, और सबसे कम निर्यात हुआ। मिज़ो में भजन-पाठ, जिन्हें फ़र्श पर बैठे कमरे भर लोग धीरे-धीरे और एक स्वर में गाते हैं, और जिन्हें सुर-संगति नहीं बल्कि खुआंग ढोल तथा शरीर के झूमने की धड़कन आगे बढ़ाती है। यह बीसवीं सदी के शुरुआती पुनर्जागरण आंदोलनों से निकला, अपनी लय उसी पुराने ग्रामीण गायन से ली जिसकी उसने जगह ली, और मिज़ो अंत्येष्टि या रात की महफ़िल में असल में यही गाया जाता है।

ह्लादो

शिकारी का जयघोष, जो गाया नहीं, चिल्लाकर बोला जाता है, और शिकार से लौटते हुए गाँव को उसकी ख़बर देने के लिए किया जाता है। इसकी पंक्तियाँ रूढ़ हैं और इसका काम संकेत देना है — यहाँ बचा हुआ सबसे पुराना स्वर-रूप, और ऐसा जिसे न कोई वाद्य चाहिए और न सामने कोई श्रोता।

बॉह ह्ला

योद्धा का जयघोष, जो किसी सफल छापे के बाद या उसे दोबारा सुनाते हुए किया जाता है। ह्लादो की तरह यह भी किसी धुन पर गाया नहीं, एक सुर पर बोला जाता है, और यह अब इस्तेमाल में नहीं, प्रस्तुति के मंचों और रिकॉर्डिंग में बचा हुआ है।

पुमा ज़ाई

एक गीत-आंदोलन, जो बीसवीं सदी के पहले दशक में लुशाई पहाड़ियों में फैल गया और जो एक दोहराई जाने वाली टेक पर बना था, जिसके साथ गाने वाले अंतहीन नए अंतरे जोड़ते जाते थे। यह गाँव-दर-गाँव इतनी तेज़ी से चला कि कोई भी सत्ता उसका हिसाब न रख सकी, और इसका अध्ययन इन पहाड़ियों में दर्ज पहले जन-भागीदारी वाले सांस्कृतिक आंदोलन के रूप में किया जाता है।

दरबु और खुआंग

वाद्य-आधार — दरबु, यानी पीतल के तीन घड़ियालों का समूह, जिन्हें एक तय क्रम में बजाया जाता है, और खुआंग, यानी वह खोखले लट्ठे का ढोल जिसके दोनों मुँह पर खाल चढ़ी होती है और जो नाच तथा भजन, दोनों की गति तय करता है। मिज़ो गिरजाघर की मंडली और चापचार कुट का मैदान, दोनों एक ही ढोल इस्तेमाल करते हैं।

कुट के मैदान की प्रस्तुति

कुट त्योहार किसी असली रंगमंच-परंपरा के बजाय क्षेत्र की मंचन-संस्था का काम करते हैं — गाँवों और मुहल्लों के नृत्य-दल बारी-बारी एक सार्वजनिक मैदान पर, पूरी पोशाक में प्रस्तुति देते हैं, और उन्हें वह दर्शक परखता है जो पूरा भंडार जानता है। पश्चिम में आगे जो मुखौटा या कथा-नाटक की परंपरा मिलती है, वैसी यहाँ नहीं है।

कमर-करघे और फ़्लाई-शटल पर पुआन की बुनाई जीआई पंजीकृत सेरछिप (थेनज़ॉल), आइजोल, चंफाई

अगस्त 2019 में पाँच मिज़ो कपड़े भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत हुए। यह शिल्प भारी बहुमत से स्त्रियाँ करती हैं, और थेनज़ॉल में यह घरेलू काम नहीं, पूरा ग्रामीण उद्योग है।

सामग्री: सूत, ऐक्रिलिक और मर्सराइज़्ड धागा. तकनीक: सँकरी पट्टियों की पीठ-पट्टी बुनाई, जिसमें अतिरिक्त-बाने से बूटे डाले जाते हैं और फिर पट्टियाँ जोड़कर एक कपड़ा बनता है; व्यावसायिक उत्पादन के लिए फ़्लाई-शटल फ़्रेम करघे।

बाँस और बेंत की टोकरी-बुनाई जीआई योग्य पूरे क्षेत्र में

सिर की पट्टी से टाँगी जाने वाली शंक्वाकार पीठ-टोकरी झूम खेती का काम का औज़ार है, और वह घर पर ही बनती, मरम्मत होती और बदली जाती है। मिज़ोरम के 57 प्रतिशत हिस्से के बाँस के नीचे होने के चलते यह सामग्री अर्थव्यवस्था की सबसे सस्ती चीज़ है और घर के ढाँचे, पानी के पाइप, फ़र्श, बाड़ और खाना पकाने के बर्तनों में इस्तेमाल होती है।

सामग्री: मेलोकैना और बैंबूसा के तने, बेंत. तकनीक: ढोने की टोकरियों, छननियों, थालियों, चटाइयों और मछली के जाल की चीर-और-गूँथ बुनाई।

खुम्बेउ बाँस की टोपी जीआई योग्य आइजोल और मध्य पहाड़ियाँ

काम की बरसाती टोपी, जो एक अनुष्ठानिक वस्तु बन गई और अब मुख्यतः नाच की पोशाक के साथ पहनी जाती है। उसका आकार इस सवाल का व्यावहारिक जवाब है कि पहाड़ की ढलान पर झुके हुए किसी आदमी पर दो हज़ार मिलीमीटर बारिश गिरे तो क्या हो।

सामग्री: बाँस की चीरें और पानी रोकने वाला पत्ता. तकनीक: मानसून की बारिश बहा देने के लिए बना कसकर गूँथा हुआ शंक्वाकार शिखर।

लोहारी — दाओ पूरे क्षेत्र की गाँव-भट्टियाँ

यहाँ चेम्पुई या दाओ सब कुछ करता है — झूम साफ़ करता है, बाँस चीरता है, मांस काटता है, घर बनाता है। गाँव के लोहार ऐतिहासिक रूप से एक अलग व्यावसायिक समूह थे, और घर का फल बदला नहीं, सँभाला जाता था।

सामग्री: लोहा. तकनीक: लकड़ी की मूठ वाले भारी, एक धार वाले फल की फोर्ज-वेल्डिंग और घिसाई।

मिज़ो मिर्च की खेती जीआई पंजीकृत चंफाई, सेरछिप और पूर्वी पट्टी

मिज़ो मिर्च, यानी कैप्सिकम फ़्रूटेसेंस की धानी क़िस्म, कृषि वर्ग में भौगोलिक संकेतक रखती है। वह छोटी, पतली दीवार वाली, बहुत तीखी और ख़ुशबूदार है, और क्षेत्रीय रसोई का इकलौता मसाला है जिस पर कोई बहस करने की ज़हमत उठाता है।

सामग्री: कैप्सिकम, धानी मिर्च क़िस्म. तकनीक: झूम की ज़मीन और घर के आँगन में खेती, धूप में सुखाकर या ताज़ा बेची जाती है।

लकड़ी की नक़्क़ाशी और घर बनाना पूरे क्षेत्र में

घर ढलान में काटे गए खंभों वाले चबूतरों पर बनाए जाते हैं, ताकि फ़र्श समतल रहे जबकि उसके नीचे की ज़मीन न हो। नीचे की जगह में ऐतिहासिक रूप से मवेशी रहते थे; यह इंतज़ाम बनाने के लिए कोई समतल ज़मीन न होने का सीधा जवाब है।

सामग्री: इमारती लकड़ी और बाँस. तकनीक: पहाड़ी ढलान पर बने चबूतरे पर खंभा-और-शहतीर का ढाँचा, चीरे हुए बाँस के फ़र्श और छप्पर या टीन की छत के साथ।