लक्षद्वीप · Island Realms
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
मलिकु–मालदीव गलियाराअंतरराष्ट्रीय
ख़ुद धिवेही भाषा, मास हुनी और साफ़ टूना शोरबा, धुँआई टूना को सुरक्षित रखने की विधि, लावा, बंदिया तथा थारा नृत्य, धोनी की पतवार, बाँस-और-डोर से मछली पकड़ना, और मुखियाओं तथा गाँव-घरों वाली एक गाँव-व्यवस्था। मिनिकॉय और मालदीव के उत्तरी प्रवाल-वलय एक ही सांस्कृतिक इलाक़ा हैं, जिसके बीच से एक अंतरराष्ट्रीय सीमा गुज़रती है।
अंतर कहाँ है: मिनिकॉय की धिवेही ने मलयालम तथा अंग्रेज़ी की प्रशासनिक शब्दावली भीतर ले ली है और थाना लिपि से रोज़ का संपर्क गँवा दिया है; मालदीव ने अपनी भाषा का मानकीकरण किया, उसके इर्द-गिर्द एक राज्य खड़ा किया और अपने प्रवाल-वलयों को रिज़ॉर्ट अर्थव्यवस्था में बदल दिया, जिसे मिनिकॉय का भूमि-क़ानून होने नहीं देता। नृत्य दोनों ओर इन्हीं नामों से बचे हुए हैं।
मालाबार गलियारा
जेसरी मलयालम, शाफ़ई सुन्नी परंपरा और उसका अरबी-मलयालम भक्ति-गीत, शादियों में ओप्पना, कोलकली तथा परिचाकली, दो निचोड़ों वाले नारियल-दूध की पाक-विधि, कुडमपुली, और वह खोपरा तथा कॉयर का व्यापार जो सरकारी जहाज़ों से बहुत पहले बेपोर और कोझिकोड तक चलता था।
अंतर कहाँ है: मालाबार ने मसाला, मांस, धान के खेत और एक बाज़ार-संस्कृति बचाए रखी; द्वीपों ने तकनीक बचाई और सामग्री गँवा दी। मुख्य भूमि पर कोलकली दर्जनों लोक-रूपों में से एक है; द्वीपों पर वह लगभग पूरा भंडार ही है।
सूखी मछली का गलियाराअंतरराष्ट्रीय
धुएँ में सुखाई गई टूना, एक व्यापारिक जिंस के रूप में। यही चीज़ यहाँ मासमिन है, मालदीव में वलहोमास या हिकिमास, और श्रीलंका में उंबलकड़ा या मालदीव फ़िश, जहाँ इसे तरियों तथा संबोल में आधार-मसाले के तौर पर कद्दूकस किया जाता है।
अंतर कहाँ है: लक्षद्वीप में सुखाई हुई लोइन ख़ुद अपने आप में एक पकवान के तौर पर खाई जाती है; श्रीलंका में वह एक सामग्री का काम करती है, प्रोटीन का नहीं बल्कि स्वाद का स्रोत। जो व्यापार-मार्ग इसे ले जाता था, वह उन आधुनिक सीमाओं में से किसी से भी पुराना है जिन्हें वह अब पार करता है।
कन्नानोर गलियारा
संस्कृति नहीं, राजनीतिक और वंशगत जुड़ाव — ये द्वीप कन्नूर के अराक्कल घराने के अधीन थे, जो केरल का इकलौता मुस्लिम शासक परिवार था और जो उत्तराधिकार भी स्त्री-रेखा से गिनता था, और उसके बाद ये टीपू सुल्तान के और फिर अंग्रेज़ों के हाथ गए। मातृवंशी मुस्लिम राज्य-व्यवस्था उस पानी के दोनों ओर मौजूद थी।
अंतर कहाँ है: अराक्कल का अधिकार औपनिवेशिक विलय के साथ ख़त्म हुआ और परिवार ने अपना इलाक़ा गँवा दिया; द्वीपों की मातृवंशिता उस राजनीतिक ढाँचे के जाने के बहुत बाद तक घरेलू व्यवहार के रूप में बची रही, जो उसे साझा करता था।
खाड़ी की रक़म का गलियाराअंतरराष्ट्रीय
व्यापारिक नौसेना और खाड़ी की नौकरी, और उससे वापस आने वाला पैसा। मिनिकॉय के नाविक और उत्तरी द्वीपों के खाड़ी-प्रवासी वही बाहर जाने वाला रास्ता पकड़ते हैं जो मालाबार पकड़ता है, और दोनों ओर की घरेलू अर्थव्यवस्थाएँ स्थानीय उत्पादन पर नहीं, भेजी गई रक़म पर खड़ी हैं।
अंतर कहाँ है: मालाबार की भेजी हुई रक़म ने एक दिखने वाली निर्माण और सोने की अर्थव्यवस्था खड़ी की; जिन द्वीपों पर ज़मीन का सौदा नहीं हो सकता और निर्माण-सामग्री जहाज़ से लानी पड़ती है, वहाँ वही पैसा शिक्षा, नावों और बाहर जाने के किराए में लगता है।
लक्षद्वीप की वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमाओं के पार जाती हैं, और सीमा के दोनों ओर उनमें क्या अंतर है। (5)