कच्छ · Arid Northwest
कच्छ में पहनावा एक पढ़ा जा सकने वाला तंत्र है। कोई स्त्री किस समुदाय की है, विवाहित है या नहीं, और अकसर किन गाँवों के झुरमुट से आती है — यह सब उसकी चोली की काट, उसके गले पर पड़े टाँके, उसके आईनों के आकार और शक्ल तथा उसके गले की धातु से पढ़ा जा सकता है। यह सजावटी विविधता नहीं है; यही वजह है कि ये शैलियाँ आपस में मिलकर एक नहीं हो गईं। कढ़ाई अपने ही घर के लिए और अपनी बेटियों के दहेज के लिए की जाती थी, समुदाय के भीतर माँ से बेटी को सिखाई जाती थी, और किसी दूसरे समुदाय का व्याकरण उधार लेने की कोई वजह नहीं थी और न लेने की हर वजह थी। इस तंत्र को तोड़ा व्यापार ने: 1960 के दशक से कढ़ाई इस्तेमाल के लिए नहीं, बिक्री के लिए बनने लगी, और तब से फ़रमाइशी काम पर शैलियाँ आपस में घुलती रही हैं, जबकि घर पर बनने वाले टुकड़ों में वे अब भी अलग-अलग हैं।
क्या पहना जाता है
सिर से पैर तक काला: ऊन या सूत का काला ओढ़ना, डोरियों से बँधी पीठ-खुली कढ़ी चोली, और काला घाघरा। विवाहित रबारी स्त्रियाँ पूरी ऊपरी बाँह पर हाथीदाँत के रंग के चूड़े पहनती हैं, जो कभी सचमुच हाथीदाँत के थे और 1970 के दशक से एक्रिलिक के हैं। काले रंग की व्याख्या स्थानीय तौर पर एक शोक-व्रत से की जाती है, जो इस पहनावे के बारे में एक कहानी है, प्रलेखित उद्गम नहीं।
किस मौके पर: रोज़मर्रा
सिर से पैर तक सफ़ेद: एक छोटा, कसकर चुन्नटदार अंगरखा जो फ़िट किए गए घेरे से फैलता है, सँकरे नीचे की ओर पतले होते पाजामे, सफ़ेद पगड़ी और कंधे का कपड़ा। केड़ियूँ की चुन्नट संरचनात्मक है — वह एक चुस्त कपड़े को हिलने-डुलने देती है — और स्त्रियों के काले से उसका अंतर कच्छ की किसी भी सड़क पर सबसे साफ़ दिखने वाली चीज़ है।
किस मौके पर: रोज़मर्रा
एक लंबा काला जामा, जिसका गला बारीक क्रॉस-स्टिच और सैकड़ों बहुत छोटे आईनों से कढ़ा होता है, और एक भारी नथ जिसे बालों तक जाती एक ज़ंजीर सँभालती है। वह गला महीनों ले सकता है और इस क्षेत्र में बनने वाला सबसे श्रम-सघन परिधान है।
किस मौके पर: रोज़मर्रा
एक ही छपा कपड़ा तीन तरह इस्तेमाल होता है — कमर पर लपेटा हुआ, कंधे पर डाला हुआ, या पगड़ी की तरह बाँधा हुआ। अजरख फ़ैशन का कपड़ा बनने से बहुत पहले पुरुषों का परिधान था, और उसके दोनों तल छपे होने का मतलब ठीक इसलिए है कि उसे मोड़कर और डालकर पहना जाता है।
किस मौके पर: रोज़मर्रा और सामारोहिक
गाँठ बाँधकर रँगा गया ओढ़ना, दुल्हन के लिए लाल और काला, जिसका नमूना उसके पूरे पट से नाम पाता है — चंद्रोखणी, घरचोळा और बाक़ी। घाघरे और चोली के ऊपर पहना जाता है।
किस मौके पर: शादियाँ और त्योहार
दो पाटों में बुना और बीच से एक सजावटी सीवन से जोड़ा गया घना ऊनी ओढ़ना, बिना रँगी भेड़ की ऊन में, जिस पर अतिरिक्त बाने की नक़्क़ाशी की पट्टियाँ पड़ी हों। वंकर बुनकरों का बुना हुआ, ऐतिहासिक तौर पर उस ऊन से जो रबारी देते थे और फिर वही कपड़ा वापस ख़रीद लेते थे।
किस मौके पर: जाड़ा और रोज़मर्रा
चुन्नटदार अंगरखा, नीचे की ओर पतले पाजामे और बाँधी हुई पगड़ी, जो समुदायों भर में पुरुषों का मानक पहनावा बनाते हैं, और जो काट में नहीं, रंग, लंबाई और पगड़ी के ढंग में बदलते हैं।
किस मौके पर: रोज़मर्रा
बुनाई और कपड़े
2013 में Kutch Embroidery नाम से भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत। यह पंजीकरण किसी एक टाँके को नहीं, अलग-अलग सामुदायिक शैलियों के एक पूरे कुल को समेटता है, जो असामान्य है और यही उसका पूरा मतलब है।
नील, मजीठ और लोहे के काले रंग में अवरोधक-और-रंगबंधक ठप्पा-छपाई, कपड़े के दोनों तलों पर छपी हुई। कहीं और के स्क्रीन छापने वालों की सालों की नक़ल के बाद 2024 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत।
एक पंजीकृत भौगोलिक संकेतक, जो कच्छी वंकर बुनकरों के बुने ऊनी शॉल और ढाबळे समेटता है, जिसमें माची-कांधा सीवन से जुड़ी दो-पाट वाली बनावट भी शामिल है।
गाँठ-अवरोधक रँगाई, जिसमें रँगने से पहले कपड़े को हाथ से चिमटीकर धागे से बाँधा जाता है, हज़ारों बार। कच्छ में खत्री परिवार इसे करते हैं और जामनगर तथा सिंध में यही समुदाय।
साटन-मुख वाला कपड़ा, जिसका ताना रेशम का और बाना सूत का होता है, ताकि रेशम बाहर की ओर पड़े और सूत त्वचा से लगे। वह गिनी-चुनी करघों पर बचा हुआ है; आज जो मशरू बिकता है उसका ज़्यादातर पावरलूम का है।
ऊँट, बकरी और भेड़ की ऊन से बुनी एक मोटी फ़र्श की दरी, ऐसे हल्के करघे पर जिसे बोझ ढोने वाला जानवर उठा ले जाए। 1990 के दशक के दस के मुक़ाबले आज दो परिवार ही इसे बुन रहे हैं।
गहने
कच्छ का पारंपरिक पहनावा — कपड़े, हथकरघा बुनाई, जीआई टैग वाले वस्त्र और गहने। (13)