मुख्यभूमि कच्छीइंडो-आर्य, सिंधी समूह
भुज, मांडवी और अंजार वाला रूप, जो गुजराती के सबसे ज़्यादा संपर्क में है और जो कच्छी छपाई तथा रेडियो में इस्तेमाल होता है।
बोलने वाले: 2011 की जनगणना में लगभग 10.3 लाख प्रविष्टियाँ, गुजराती के नीचे रखी हुई
कच्छ · Arid Northwest
बोली और मौखिक परंपरा
कच्छी गुजराती की बोली नहीं है। वह इंडो-आर्य के सिंधी समूह की है, उसमें अंतःस्फोटी व्यंजन हैं — वे ध्वनियाँ जो हवा भीतर खींचकर बनाई जाती हैं — जो गुजराती में नहीं हैं, और उसकी अपनी दस स्वरों वाली व्यवस्था है। ऐतिहासिक तौर पर वह ख़ोजकी और ख़ुदाबादी में लिखी जाती थी, जो सिंधी के लिए विकसित लिपियाँ थीं और अब रोज़मर्रा के इस्तेमाल से लुप्त हैं, और आज वह गुजराती लिपि में लिखी जाती है, जिसमें उसके अंतःस्फोटी व्यंजनों के लिए कोई अक्षर ही नहीं। यही बेमेल वह व्यावहारिक वजह है कि कच्छी कम ही लिखी जाती है: जो वर्णमाला उपलब्ध है वह उसे लिख ही नहीं सकती। वह किसी पाठशाला में नहीं पढ़ाई जाती, जनगणना में गुजराती के नीचे रखी जाती है, और फिर भी कच्छ में तथा मुंबई, सिंध और पूर्वी अफ़्रीका के कच्छी समुदायों में लगभग दस लाख लोग उसे बोलते हैं। उसका कहावतों और गीतों का भंडार लगभग पूरी तरह मौखिक है; कहीं और लिखी कहावत जो काम करती है, वह काम यहाँ दूहा करता है।
बोलियाँ
बन्नी कच्छीइंडो-आर्य, सिंधी समूह
घास-मैदान वाला रूप, जिसमें साफ़ तौर पर ज़्यादा सिंधी शब्द हैं और एक पशुपालक शब्दकोश है — घास की प्रजातियों, चराई के रास्तों, जानवरों की उम्रों और दूध की अवस्थाओं के लिए — जिसका क़स्बे की बोली में कोई समकक्ष नहीं।
कच्छ में सिंधीइंडो-आर्य, सिंधी
उत्तर और पश्चिम के सोढ़ा, जत तथा कई मुसलमान समुदाय इसे कच्छी के साथ-साथ पहली भाषा के तौर पर बोलते हैं। दोनों इतनी पास हैं कि बोलने वाले बिना ख़ास मेहनत के एक से दूसरी में आते-जाते रहते हैं।
प्रवासी कच्छीइंडो-आर्य, सिंधी समूह
मुंबई और पूर्वी अफ़्रीका। पूर्वी अफ़्रीकी शाखा ने स्वाहिली और अंग्रेज़ी के शब्द सोख लिए और पुराने कच्छी रूप सँभाले रखे; मुंबई की शाखा इकलौते मौजूद व्यावसायिक कच्छी रंगमंच को टिकाए हुए है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Rann રણ | नमक का मैदान — संस्कृत के इरिण से, यानी बंजर जगह। साल के एक हिस्से में वह न ज़मीन है न समुद्र, और यही वह पूरी प्रशासनिक तथा पारिस्थितिक समस्या है जो वह खड़ी करता है। |
| Bet બેટ | एक टापू — रण के ऊपर खड़ा एक सपाट-शिखर उठान। खदीर बेट पर धोलावीरा है; जब नमक पर पानी चढ़ जाता था तो बसने और चराने की जगह यही बेट थे। |
| Vandh વાંઢ | बन्नी की एक बस्ती — एक ही बड़े परिवार या वंश के भूंगों का झुरमुट। |
| Bhunga ભૂંગા | बन्नी का गोल मिट्टी-और-फूस का घर, बेलनाकार दीवार पर एक हल्की शंक्वाकार छत के साथ। गोल दीवारें हवा को फिसला देती हैं और भूकंप का भार कोनों पर सिमटाने के बजाय बाँट देती हैं। |
| Maldhari માલધારી | माल यानी पशुधन रखने वाला। यह जातीय नहीं, पेशेवर पहचान है, जो रबारी, जत, नोड, हालेपोत्रा और बन्नी में चराने वाले दूसरे समुदायों को समेटती है। |
| Dhand ઢંઢ | एक उथली मौसमी आर्द्रभूमि, जो मानसून में भरती है और वसंत तक सूख जाती है। छारी ढंढ सबसे बड़ी है, और वह भरती भी है या नहीं, यह उस साल का सबसे अच्छा इकलौता सूचकांक है। |
| Abhla અભલા | कढ़ाई में आईना। अभला का आकार, शक्ल और एकरूपता एक समुदाय के काम को दूसरे से अलग पहचानने के सबसे तेज़ तरीक़ों में हैं। |
| Bharat ભરત | कढ़ाई। शैलियों के नाम भरत के रूप में पड़ते हैं — आहीर भरत, रबारी भरत, मोची भरत — जो नमूने का नहीं, बनाने वाले का नाम लेता है, और उनके बारे में सोचने का सही तरीक़ा यही है। |
| Khaarek ખારેક | खजूर। साथ ही उस कढ़ाई शैली का नाम, जिसकी पट्टीदार, ठोस भराई का नाम उसी पर पड़ा, और डोका वह करारी, बमुश्किल मीठी अवस्था है जिसमें कच्छ इस फल को खाना पसंद करता है। |
| Rogan રોગન | तेल, फ़ारसी से। इस शिल्प का नाम उसकी छवियों पर नहीं, उसके माध्यम पर पड़ा है। |
| Chhakdo છકડો | स्थानीय तौर पर बनाया गया तिपहिया, जो मोटरसाइकिल के इंजन के इर्द-गिर्द जोड़ा जाता है और कच्छ तथा सौराष्ट्र भर में लोगों और सामान को ढोता है। न कारख़ाने का माल और न पूरी तरह क़ानूनी, और इस क्षेत्र के गाँवों की असल परिवहन-व्यवस्था। |
| Kutchi maadu કચ્છી માડુ | एक कच्छी व्यक्ति। व्यापारी प्रवासी इसे अपने लिए इस्तेमाल करते हैं और मुंबई से नैरोबी तक अपनी संस्थाओं का नाम इसी पर रखते हैं — एक ऐसी पहचान जो पलायन की कई पीढ़ियाँ झेलकर बची रही। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| कच्छ नहीं देखा तो कुछ नहीं देखा (Kutch nahi dekha to kuchh nahi dekha) | अगर आपने कच्छ नहीं देखा तो आपने कुछ नहीं देखा | यह कोई पुरानी कहावत नहीं, हिंदी की एक पर्यटन-पंक्ति है — पर क्षेत्र ने उसे इतनी पूरी तरह अपना लिया कि वह अब स्थानीय सिक्के की तरह चलती है, और यह उसी का सही वर्णन है जो रण उत्सव ने कुल मिलाकर कच्छ के साथ किया। |
| जय आशापुरा (Jai Ashapura) | आशापुरा की जय | माता नो मढ़ में विराजी क्षेत्र की कुलदेवी का आह्वान, जो समुदायों भर में अभिवादन, विस्मय-उद्गार और बात ख़त्म करने के वाक्य, तीनों की तरह इस्तेमाल होता है — उन बहुतों द्वारा भी जो उनके दरबार तक पैदल जाने वाले नहीं। |
| बार गामे बोली बदले (Bar gaame boli badlay) | हर बारह गाँव पर बोली बदल जाती है | यह आम चलन की एक गुजराती कहावत है, कच्छी नहीं, और यहाँ असामान्य रूप से अक्षरशः सच है: बन्नी वाला रूप, मुख्यभूमि वाला रूप और सिंधी बोलने वाले गाँव, सब एक-दूसरे से एक सुबह की गाड़ी की दूरी पर हैं, और कढ़ाई करने वाली इसी उसूल पर किसी टुकड़े को गाँव तक पहचान लेती हैं। |
कच्छ की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (15)