बुर्रकथातेलुगु
वीर और पौराणिक कथा, और 1930 के दशक से आगे राजनीतिक तर्क — तीन लोगों की एक ऐसी विधा जो पूरे गाँव को घंटों बाँधे रख सकती थी और जिसे प्रसारण के देहात तक पहुँचने से पहले जान-बूझकर एक माध्यम की तरह बरता गया।
कब गाया जाता है: गाँव के जमावड़े, अभियान, मेले.
हरिदासु के गीततेलुगु
सिर पर पीतल का कटोरा लिए चलते हुए एक गायक द्वारा गली-दर-गली गाए जाने वाले भक्ति-पद, जो पैसे नहीं अनाज लेता है और गाते हुए चलना बंद नहीं करता।
कब गाया जाता है: संक्रांति से पहले का महीना, भोर में.
गंगिरेड्डु मेलमतेलुगु
चलाने वाले और सजाए हुए बैल के बीच सवाल-जवाब, जिसमें जानवर को ठीक पंक्तियों पर सिर हिलाने और झुकने का इशारा दिया जाता है। यह एक बार में एक ही घर की देहरी के लिए की जाने वाली प्रस्तुति है।
कब गाया जाता है: संक्रांति.
पेल्लि पाटलु और नलुगु पाटलुतेलुगु
शादी के हर चरण पर स्त्रियों द्वारा गाए जाने वाले अनुष्ठानिक गीत — तेल और हल्दी चढ़ाना, स्नान, बारात — जिनमें दूसरे पक्ष पर छींटाकशी वाले पद भी होते हैं, जिन्हें रिवाज़ की छूट हासिल है।
कब गाया जाता है: शादियाँ, कई दिनों तक.
डेल्टा के नाव और जाल के गीततेलुगु
नाव खेने, खींचने और उसे किनारे से धकेलने के लिए ताल देने वाले गीत, जो छोटे घाटों पर आज भी सुनाई देते हैं।
कब गाया जाता है: खाड़ियों, नौकाओं और लहरों पर काम.
भामाकलापम के दरुवुतेलुगु
वे तयशुदा गीत जिनके ज़रिए एक रात में सत्यभामा का चरित्र गढ़ा जाता है — ईर्ष्या, अभिमान, विरह और मेल-मिलाप, हर एक की अपनी संगीत-रचना के साथ।
कब गाया जाता है: कुचिपुड़ी की प्रस्तुति.
जोल पाटतेलुगु
लोरियाँ, जिनमें से कई कृष्ण को शिशु रूप में संबोधित हैं, और जो क्षेत्र के मौखिक भंडार के सबसे व्यापक रूप से बचे हुए हिस्सों में हैं, क्योंकि वे आज भी अपने मूल काम के लिए इस्तेमाल होती हैं।
कब गाया जाता है: घरेलू, रात में.