हरियाणा बांगर और बागड़ · Upper Indus–Gangetic Plain
नृत्य
एक धीमा गोल नृत्य, जिसमें चौड़े घाघरे को घुमाव ख़ुद फैला देता है, और नाचते-नाचते उसी पर गाया जाता है। राजस्थानी घूमर से इसका नाम और आकार साझा है, पर यह ज़्यादा सपाट और धीमा नाचा जाता है, कम चक्कर और गाई गई पंक्ति पर ज़्यादा ज़ोर के साथ।
कौन करता है: स्त्रियाँ. मौका: होली, तीज, गणगौर और शादियाँ
बारात के चले जाने पर आँगन में किया जाने वाला स्त्रियों का नृत्य, जिसमें ग़ैरहाज़िर मर्दों की नक़ल, पुरुष वेश धरकर निभाई जाने वाली भूमिकाएँ और छेड़ने वाले गीत होते हैं। रिवाज़ से यह पुरुष दर्शकों के लिए बंद है, और ठीक इसीलिए इसके गीत इतने बेबाक हैं।
कौन करता है: घर की स्त्रियाँ. मौका: बारात के निकल जाने के बाद
आग के चारों ओर पुरुषों का गोल नृत्य, धमाल के ढोल पर सारंगी और बीन के साथ गाया जाता है, और रात भर चलता है। दक्षिणी ज़िलों में बची हुई पुरानी विधाओं में से एक के रूप में यह दर्ज है।
कौन करता है: पुरुष, बड़ी हद तक अहीरवाल इलाके में. मौका: फागुन से बैसाख तक की पूर्णिमा की रातें
लड़कियों की दो पंक्तियाँ आमने-सामने खड़ी होकर आगे-पीछे नाचती हैं, एक पंक्ति सवाल गाती है और दूसरी उसका जवाब देती है। स्थानीय तौर पर इस नाम का अर्थ मेमने के लिए इस्तेमाल होने वाले शब्द से भी जोड़ा जाता है और बसंत की फ़सल के लिए इस्तेमाल होने वाले शब्द से भी।
कौन करता है: कुँवारी लड़कियाँ, बागड़ इलाका. मौका: फागुन, बसंत की फ़सल से पहले
छड़ी के साथ जुलूसी नृत्य — मोरपंखों से सजा एक डंडा — जो बीन और डमरू पर तब किया जाता है जब गुग्गा का निशान एक गाँव से दूसरे गाँव ले जाया जाता है।
कौन करता है: गुग्गा के भक्त और जोगी कलाकार. मौका: गुग्गा नौमी
मंजीरे, डफ और भपंग पर नाचा जाता है, जिसमें कलाकार दोनों हाथों में पकड़ी झाँझें बजाते हुए उकड़ूँ चलते हैं। यह क्षेत्र के मेवाती और अहीरवाटी पक्ष का नृत्य है, बांगर का नहीं।
कौन करता है: पुरुष, मेवात और दक्षिणी इलाका. मौका: मेले और रात के जमावड़े
संगीत
ऊँचे तख़्त पर रात भर चलने वाला खुला लोक-रंगमंच, जिसमें एक स्वर-दल, हारमोनियम, नगाड़ा और सारंगी होते हैं, और स्त्री-भूमिकाओं समेत हर भूमिका पुरुष निभाते हैं। सांग पद्य में लिखा जाता है और गाकर सुनाया जाता है; इस विधा के सबसे प्रमुख रचनाकार पंडित लख्मीचंद हैं, जिनके पाठ आज भी स्मृति से गाए जाते हैं। यह क्षेत्र की प्रमुख आख्यान-कला है और वही वजह है कि इतनी हरियाणवी कविता मौखिक रूप से बची हुई है।
वह हरियाणवी गीत-रूप जिससे सांग बना है — एक तयशुदा छंद में बँधा पद जिसमें दोहराई जाने वाली टेक होती है, हारमोनियम और ढोलक पर अकेले गाया जाता है। रागिनियाँ महाभारत से लेकर ज़मीन के झगड़ों तक हर चीज़ पर रची जाती हैं, और यही वह साधन है जिससे स्थानीय बहस स्थानीय साहित्य बन जाती है।
हिंदुस्तानी गायन की एक परंपरा, जिसका नाम इस क्षेत्र के दक्षिणी इलाके से आता है; इसकी नींव घग्गे नज़ीर ख़ाँ ने रखी और बीसवीं सदी में इसे सबसे प्रत्यक्ष रूप से पंडित जसराज ने आगे बढ़ाया, जिनका जन्म हिसार ज़िले के एक गाँव में हुआ था। यह उन गिने-चुने शास्त्रीय घरानों में से एक है जिनकी जड़ें किसी दरबारी शहर में नहीं, देहात में हैं।
नाथ जोगी गायक गाँव-गाँव घूमकर सारंगी पर भक्ति और आख्यान की पदावली गाते हैं, और गुग्गा तथा निहालदे की गाथाओं के मुख्य वाहक यही हैं। इसी पेशे की मेवात शाखा भपंग बजाती है, जो बग़ल में दबाकर रखा जाने वाला एकतारा-नुमा नोचकर बजाया जाने वाला ढोल है, जिसका सुर आँत की डोर खींचकर साधा जाता है।
महाभारत का मेवाती पद्य-पुनर्कथन, जिसे कई-कई रातों तक जोगी और मिरासी गायक गाते हैं, जो ख़ुद मुसलमान हैं, और जिनके श्रोता भी बड़ी हद तक मुसलमान ही हैं। यह इस बात का सबसे साफ़ बचा हुआ उदाहरण है कि एक महाकाव्य को वह समुदाय सँभाले हुए है जो उसके विषय का धर्म साझा नहीं करता।
रंगमंच
सांग की मंडली गाँव में खुले तख़्त पर, रात भर, बिना परदे और बिना छपे पाठ के खेलती है — स्वर-दल हर पंक्ति दोहराता है ताकि दर्शक साथ चल सकें, और दर्शक जवाब भी देते हैं। खेल किसी गाँव या किसी परिवार की ओर से कराए जाते हैं, आम तौर पर मेले में या फ़सल कटने के बाद।
आश्विन में पूरे क्षेत्र में खेली जाती हैं, जिनमें कुरुक्षेत्र और यमुनानगर की प्रस्तुतियाँ सबसे बड़ी हैं। दक्षिणी इलाके में कृष्ण-चक्र उस ब्रज की सामग्री से उठाता है जो यमुना के ठीक उस पार शुरू हो जाती है।
शिल्प
पानीपत भारत का सबसे बड़ा गृह-वस्त्र गुच्छ है और आयातित पुराने कपड़े का बहुत बड़ा उपभोक्ता, जिसे वह कतरकर दोबारा कातता है। हथकरघे की दरी उसी उद्योग के भीतर एक छोटे और सिकुड़ते हिस्से के रूप में बची हुई है; 2025 में दाख़िल जीआई आवेदन उसी को बचाने की कोशिश है।
सामग्री: सूत, ऊन और पुनर्चक्रित धागा. तकनीक: गड्ढा-करघे पर पंजे से ठोककर की जाने वाली चपटी बुनाई, जो अब बड़ी हद तक मशीनी हो चुकी है; और बेकार कपड़े से निकालकर काता गया शॉडी धागा, जिसने इस क़स्बे का निर्यात उद्योग मुमकिन बनाया।
पंजाब, हरियाणा और राजस्थान में संयुक्त रूप से भौगोलिक संकेत के तौर पर पंजीकृत। हरियाणा के पुराने बाग भारी, ज़्यादा ज्यामितीय ज़मीन और सुनहरे तथा नारंगी पाट रेशम की पसंद से पहचाने जाते हैं।
सामग्री: हाथ-कते खद्दर पर पाट रेशम. तकनीक: कपड़े के पीछे से ताना और बाना गिनकर की जाने वाली रफ़ू-सिलाई, जिसमें काढ़ने वाली को काम करते समय नमूना कभी दिखता ही नहीं।
कुम्हारी का एक क़स्बा, जो पूरे उत्तर भारत में सुराही के लिए जाना जाता है — वह पतली गर्दन वाली सुराही जिसने फ़्रिज को ग़ैर-ज़रूरी बना दिया था। भंडारण में मिट्टी की जगह स्टील और प्लास्टिक आने से यह धंधा तेज़ी से सिकुड़ा है और बड़ी हद तक कुल्हड़ों और सजावटी सामान पर टिका है।
सामग्री: अरावली की तलहटी की मिट्टी. तकनीक: चाक पर गढ़े, धूप में सुखाए और खुली आँच में पकाए जाते हैं, फिर घोटे जाते हैं। सुराही की लंबी गर्दन अलग गढ़कर जोड़ी जाती है, और बरतन पर कोई लेप नहीं चढ़ता ताकि दीवार से होने वाला वाष्पीकरण भीतर का पानी ठंडा रखे।
खेस इस क्षेत्र का अपना कपड़ा है — मोटा, दोनों तरफ़ से चलने वाला और एक पीढ़ी चलने के लिए बना। हाथ का बुना खेस अब इतना दुर्लभ है कि एक अच्छे खेस को विरासत की तरह सँभाला जाता है।
सामग्री: हाथ-कता सूत. तकनीक: गड्ढा-करघे पर दोहरे कपड़े की बुनाई, जिसमें ताने और बाने के दो समूह आपस में गुँथकर एक पलटने योग्य कपड़ा बनाते हैं, जिसकी पीठ पर नमूना उलटे रंग में उतरता है।
नीची चौकियाँ, फ़र्श की बैठकें और ख़ुद बुनी हुई खाट। चारपाई की निवाड़ का नमूना घर-घर और ज़िले-ज़िले बदलता है और क्षेत्र की उन गिनी-चुनी बची हुई शिल्प-शब्दावलियों में से एक है जिन पर कोई आत्म-चेतना नहीं चढ़ी।
सामग्री: सरकंडा, मूँज, जूट और सूती निवाड़. तकनीक: लकड़ी के ढाँचे पर लपेटकर और बुनकर, या चारपाई के ढाँचे पर चपटी बुनाई में।
एक ऐसा शिल्प जो सिर्फ़ त्योहार भर की अवधि के लिए होता है और फिर विसर्जित कर दिया जाता है। इसे कुँवारी लड़कियाँ बनाती हैं, माँ से बेटी को सिखाया जाता है, और इसका न कोई बाज़ार है, न कोई शिल्पी-वर्ग, न कोई उत्पाद।
सामग्री: मिट्टी, गोबर और अभ्रक. तकनीक: आँगन की दीवार पर सीधे उभार में गढ़ी जाती है, सोलह दिन तक रोज़-रोज़ बढ़ाई जाती है और अभ्रक, पन्नी तथा चूड़ियों से सजाई जाती है।
हरियाणा बांगर और बागड़ के नृत्य, संगीत, रंगमंच और शिल्प — शास्त्रीय शैलियों से लेकर गाँव की परंपराओं तक। (19)