केंद्रीय हाड़ौतीभारतीय-आर्य, राजस्थानी
कोटा और बूँदी वाला रूप, और वही रूप जो हाड़ौती जब कभी लिखी जाती है तब बरता जाता है।
हाड़ौती · Arid Northwest
बोली और मौखिक परंपरा
हाड़ौती — जिसे उसके अपने बोलने वाले हाड़ौती ही लिखते हैं — मध्य-पूर्वी समूह की एक राजस्थानी बोली है, जो रेगिस्तान की मारवाड़ी से कहीं ज़्यादा जयपुर के आसपास की ढूँढाड़ी के क़रीब है, और जैसे-जैसे पठार पूरब की ओर चढ़ता है वह मालवी की ओर संक्रमण करती जाती है। उसके आँकड़ों पर एक प्रशासनिक तथ्य का राज है: राजस्थानी आठवीं अनुसूची में नहीं है, इसलिए जनगणना के आँकड़े क़रीब-क़रीब सारे हाड़ौती बोलने वालों को हिंदी में समेट लेते हैं और भाषा के पास उद्धृत करने लायक़ कोई आधिकारिक गिनती नहीं है। यह हाड़ौती के चारों ज़िलों में और राज्य-रेखा के उस पार राजस्थान की ओर वाली तहसीलों में बोली जाती है, और वह कोटा शहर में क्षेत्र की किसी भी और जगह से तेज़ी से ज़मीन खो रही है, और इसकी वजहों का कोचिंग उद्योग से बहुत गहरा नाता है।
बोलियाँ
सोंधवाड़ीभारतीय-आर्य, राजस्थानी
दक्षिण-पश्चिमी झालावाड़ की बोली, जिसे भाषा-सर्वेक्षणों में हाड़ौती का ऐसा रूप माना गया है जो पहले से ही मालवी लक्षण लिए हुए है। पठार की दोनों भाषाएँ यहीं मिलती हैं।
पूर्वी हाड़ौतीभारतीय-आर्य, राजस्थानी
बारां और पूर्वी झालावाड़, जिन पर मालवी शब्दावली की भारी परत चढ़ी है, क्योंकि इन ज़िलों का जिन मंडी क़स्बों से कारोबार है वे मध्य प्रदेश में हैं।
चंबल के बीहड़ की बोलीभारतीय-आर्य
नदी के उस पार श्योपुर, मुरैना और भिंड में हाड़ौती ग्वालियर–चंबल पट्टी की उस हिंदी को जगह दे देती है जिस पर ब्रज और बुंदेली का असर है। यह बदलाव धीरे-धीरे होता है और सीमा के बजाय बीहड़ों के साथ-साथ चलता है।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Khat खात | वह चौकोर चौख़ाना जो कोटा डोरिया की दोहराई जाने वाली इकाई है — चौदह धागे, आठ सूत के और छह रेशम के। साड़ी की गुणवत्ता खात की गिनती में बताई जाती है: चौड़ाई में 300, 350 या 400। |
| Doria दोरिया | दोरा यानी धागे से। कपड़े का पुराना नाम, मसूरिया, यह दर्ज करता है कि बुनकर कहाँ से आए, न कि यह कि वे कहाँ बसे। |
| Bafla बाफला | गेहूँ का वह गोला जिसे सेंकने से पहले उबाला जाता है। इसके पीछे की क्रिया भाप है — और नाम ही नुस्ख़ा है। |
| Beehad बीहड़ | चंबल के किनारे की नालों वाली बंजर ज़मीनें। इसे किसी भी दुर्गम चीज़ के लिए विशेषण की तरह भी बरता जाता है, और बीसवीं सदी के ज़्यादातर हिस्से में उन आदमियों के लिए एक शिष्टोक्ति की तरह जो उनमें रहते थे। |
| Baori बावड़ी | बावड़ी — एक ऐसा कुआँ जिसमें नीचे उतरती सीढ़ियाँ हों, ताकि जल-स्तर गिरने पर भी पानी तक किसी भी ऊँचाई पर पहुँचा जा सके। बूँदी के पास इतनी बावड़ियाँ हैं कि उसने अपना पुराना क़स्बा उन्हीं के इर्द-गिर्द बसाया। |
| Chitrashala चित्रशाला | चित्रित कक्ष — शाब्दिक अर्थ में चित्रों का घर। बूँदी में यह गढ़ के उस ख़ास कमरे का नाम है जिसकी दीवारों पर बूँदी भित्तिचित्रों का सबसे पूरा बचा हुआ कार्यक्रम है। |
| Charmanvati चर्मण्वती | चंबल का संस्कृत नाम, जो चर्मन यानी खाल से बना है। पौराणिक आख्यान इसे एक राजा के सामूहिक पशु-बलिदान से जोड़ता है, और नाम से जो अनुष्ठानिक कलंक चला आता है वही वजह है कि नदी के पास लगभग कोई स्नान-घाट नहीं और बहुत कम नदी-किनारे के क़स्बे हैं। |
| Jal durg जल दुर्ग | जल दुर्ग — वह क़िला जिसका बचाव ढलान नहीं, नदी करती है। गागरोन, जिसे तीन तरफ़ से आहू और काली सिंध घेरे हुए हैं, इस वर्गीकरण का मानक भारतीय उदाहरण है। |
| Hada हाड़ा | चौहान राजपूतों की वह शाखा जिसने तेरहवीं सदी में बूँदी ली और क्षेत्र को उसका नाम दिया। हाड़ौती का मतलब बस "हाड़ाओं का देश" है। |
| Sahariya सहरिया | बारां के शाहाबाद तथा किशनगंज इलाक़ों का वन-समुदाय, और राजस्थान में विशेष रूप से कमज़ोर जनजातीय समूह के तौर पर वर्गीकृत इकलौता समूह। |
| Chhaach छाछ | छाछ। पकाने का तरल, पेय, और उस घी का उपोत्पाद जिसे क्षेत्र हर चीज़ पर उँडेलता है — तीनों एक साथ। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| घर को जोगी जोगणा, आन गाँव को सिद्ध (Ghar ko jogi jogna, aan gaon ko sidh) | अपने ही घर का जोगी बस जोगी है; दूसरे गाँव का जोगी सिद्ध है | यह हाड़ौती की नहीं, आम चलन की एक राजस्थानी कहावत है, पर यहाँ लगातार सुनी जाती है — और स्थानीय तौर पर इसे इस बात की टिप्पणी की तरह पढ़ा जाता है कि क्षेत्र के अपने चित्रकारों और बुनकरों को पहले बाहर क्यों पहचाना गया। |
| जितनो गुड़ डालो, उतनो ही मीठो (Jitno gud dalo, utno hi meetho) | जितना गुड़ डालोगे, उतना ही मीठा होगा | जो डालोगे वही निकलेगा। यह काम के बारे में, मेहमाननवाज़ी के बारे में और दहेज के बारे में बरती जाती है। |
| बाप बड़ो न भैया, सबसे बड़ो रुपैया (Baap bado na bhaiya, sabse bado rupaiya) | न बाप बड़ा है न भाई — सबसे बड़ा रुपया है | यह उत्तर भारत की कहावत है, स्थानीय नहीं, पर कोटा के बाज़ारों में इस बारे में यही मानक टिप्पणी है कि कोचिंग की अर्थव्यवस्था ने क़स्बे का क्या हाल किया है। |
| कोटा पढ़न गयो है (Kota padhan gayo hai) | वह पढ़ने कोटा गया है | बीसवीं सदी का एक मुहावरा, जो अब राष्ट्रीय हो चुका है। 1980 के दशक से भारत में "कोटा गया है" का एक ही मतलब रहा है — इंजीनियरिंग और मेडिकल प्रवेश परीक्षाओं की तैयारी — और अब यह वाक्यांश उस पूरे इंतज़ाम का बोझ ढोता है, उसकी क़ीमतों समेत। |
हाड़ौती की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (15)