कला और शिल्प परंपरा

चकरीलोक

चौड़े चुन्नटदार घाघरों में किया जाने वाला एक घूमता हुआ नृत्य, जो ढोलक और मंजीरे पर होता है और जिसमें नर्तकी लंबे-लंबे दौर तक लगातार घूमती रहती है जबकि घाघरा पूरा घेरा थामे रहता है। यह ख़ास तौर पर हाड़ौती के ज़िलों का है और क्षेत्र का सबसे जाना-पहचाना लोक-रूप है।

कौन करता है: कोटा और बारां ज़िलों के कंजर समुदाय की औरतें. मौका: शादियाँ और मेले

लहँगीलोक

छोटी लाठियों से खेला जाने वाला मर्दों का घेरा-नृत्य, जिसे राजस्थान के लोक-नृत्य सर्वेक्षणों में बारां के वन-इलाक़ों के सहरिया रूप के तौर पर दर्ज किया गया है। इसे वही घर नाचते हैं जो सीताबाड़ी आते हैं।

कौन करता है: बारां के सहरिया मर्द. मौका: मौसमी और मेलों के जमावड़े

घूमरलोक

पूरे राजस्थान में आम औरतों का घेरे में घूमता नृत्य, जो यहाँ भी उन्हीं त्योहारों पर होता है जिन पर और जगह; हाड़ौती वाला रूप बंधेज में नहीं, छपे हुए सूती कपड़े में नाचा जाता है।

कौन करता है: औरतें. मौका: तीज, गणगौर और शादियाँ

बिंदोरीलोक

दूल्हे को कई रातों तक घोड़े पर गाँव में घुमाया जाता है और हर पड़ाव पर नाच होता है — यह प्रदर्शन नहीं, एक जुलूस-रूप है, और आज भी हाड़ौती के गाँव में ढोल सुनने की सबसे आम वजह यही है।

कौन करता है: दूल्हे की टोली. मौका: शादी से पहले की रातें

मांड

राजस्थानी अर्ध-शास्त्रीय रूप, जो पूरे राज्य में गाया जाता है और हाड़ौती के क़स्बों में ख़याल के साथ-साथ सिखाया जाता है। यह हाड़ौती का अपना नहीं है, पर क्षेत्र का दरबारी भंडार इसी रूप में गाया जाता था।

भजन मंडली का गायन

नदी-मेलों पर रातभर चलने वाली भजन-बैठकें — झालरापाटन में चंद्रभागा, बारां में कपिल धारा — जिन्हें गाँव की मंडलियाँ ढोलक, मंजीरे और हारमोनियम के साथ गाती हैं, और यही क्षेत्र का मुख्य जीवंत संगीत-अभ्यास है।

बन्ना और बन्नी

दूल्हे और दुल्हन की तारीफ़ के विवाह-गीत, जिन्हें दोनों घर बारी-बारी से गाते हैं, मानक हिंदी में नहीं, हाड़ौती में।

सहरिया मौसमी गीत

बारां में जंगल के साल से जुड़ा गीत — महुए का फूलना, तेंदू का संग्रह और सीताबाड़ी का जमावड़ा। इसका बहुत थोड़ा हिस्सा ही रिकॉर्ड हुआ है, और इसके बारे में कहने लायक़ मुख्य बात यही है।

तुर्रा–कलंगी ख़याल

दक्षिण-पूर्वी राजस्थान और मालवा पठार का एक प्रतियोगी गाया हुआ लोक-रंगमंच, जिसमें दो मंडलियाँ — एक तुर्रा यानी शैव पक्ष लेकर, दूसरी कलंगी यानी शाक्त पक्ष लेकर — गाँव के दर्शकों के सामने रातभर एक-दूसरे के ख़िलाफ़ पद रचती हैं। यह मुक़ाबले का रूप है, और बहस ही मनोरंजन है।

रामलीला

आश्विन भर पठार के क़स्बों में खेली जाती है, और कोटा में उस दशहरा मेले में समा जाती है जो सौ साल से कहीं ज़्यादा समय से उसी मैदान पर लगता आ रहा है।

कोटा डोरिया बुनाई जीआई पंजीकृत कोटा (कैथून और आसपास के गाँव)

कैथून के आसपास बुनाई आज भी काफ़ी हद तक घर का काम है, जो औरतें घर के फ़र्श में धँसे करघों पर करती हैं। साड़ियों की गिनती चौड़ाई में खातों की संख्या से बताई जाती है — 300, 350 और 400 — और गिनती जितनी ज़्यादा, काम उतना ही बारीक और उतना ही धीमा।

सामग्री: 80s–120s काउंट का बारीक कंघी किया सूत और गोंद उतारा हुआ शहतूती रेशम. तकनीक: गड्ढे वाले करघों पर सादी बुनाई में बुना जाता है, जिसकी दोहराई जाने वाली इकाई, खात, चौदह धागों की है — आठ सूत के और छह रेशम के — ताने और बाने, दोनों में। बुनने से पहले धागे को प्याज़ के रस और चावल के माँड़ से माँड़ा जाता है, जिससे बहुत बारीक सूत इतना अकड़ जाता है कि करघा झेल ले, और फिर वह धुलकर निकल जाता है, पीछे पारदर्शिता छोड़कर।

बूँदी शैली की लघुचित्रकला जीआई योग्य बूँदी

बूँदी शैली अपने नीले-हरे रंग-पट से और वनस्पति तथा बारिश के अपने बरताव से पहचानी जाती है, और उस निरंतरता से भी जो राजपूत शैलियों में असामान्य है: वह सत्रहवीं सदी से उन्नीसवीं सदी तक चलती रही।

सामग्री: पत्थर के रंग, सोना, गिलहरी के बाल का ब्रश, वसली काग़ज़ पर. तकनीक: चमकाई हुई ज़मीन पर पतली-पतली परतों में बनाया गया अपारदर्शी जल-रंग, जिसमें आकृतियों के पीछे भूदृश्य पर ख़ूब मेहनत की जाती है — घनी पत्तियाँ, पानी और रात के आसमान।

कोटा शैली की लघुचित्रकला जीआई योग्य कोटा

कोटा 1631 में बूँदी से अलग होकर अपना राज्य बना और उसके चित्रकार भी अलग हो गए, जो शिकार में विशेषज्ञ हुए — जंगल की काली उलझन में हाथी पर सवार शासक, और बीच छलाँग में बाघ। राजपूत चित्रकला में पशु-गति का यह सबसे विश्वसनीय चित्रण है।

सामग्री: वसली पर पत्थर के रंग और सोना. तकनीक: सामग्री वही जो बूँदी की, पर तेज़ और ज़्यादा भाव-भरी रेखा तथा कहीं ज़्यादा गहरे चित्र-अवकाश के साथ बरती गई।

बूँदी की भित्तिचित्रकला जीआई योग्य बूँदी

बूँदी के गढ़ महल की चित्रशाला में सबसे पूरा बचा हुआ कार्यक्रम है — कृष्ण-चक्र, दरबारी जुलूस और शिकार, नीली-हरी ज़मीन पर बने हुए — और यह मुहावरा नीचे क़स्बे की व्यापारी हवेलियों तक चलता रहा।

सामग्री: चूने का प्लास्टर और खनिज रंग. तकनीक: भीतरी दीवारों तथा छतों पर चूने की ज़मीन में रंग बिठाया जाता है, उसी मुहावरे में जो लघुचित्रों का है।

कोटा पत्थर की घड़ाई और तराशी कोटा (रामगंजमंडी और सुकेत)

यह किसी दस्तकारी के गुच्छे से ज़्यादा एक खदान-पट्टी है, पर घड़ाई और किनारे की फ़िनिशिंग हाथ का काम है, और यही पत्थर भारत की सरकारी इमारतों के एक बहुत बड़े हिस्से का फ़र्श और फ़र्शबंदी बनता है।

सामग्री: कोटा चूना-पत्थर — बारीक दानेदार, हरे-नीले से भूरे रंग का चूनेदार पत्थर. तकनीक: अपनी प्राकृतिक परत-रेखाओं के साथ चीरा जाता है, फिर हाथ से घड़ा, छेनी से तराशा या मशीन से पॉलिश किया जाता है।

सहरिया वन-कार्य बारां (शाहाबाद और किशनगंज)

बाज़ार से नहीं, जंगल के साल से बँधा घरेलू उत्पादन, और राजस्थान में मान्यता प्राप्त इकलौते विशेष रूप से कमज़ोर जनजातीय समूह (Particularly Vulnerable Tribal Group) का भौतिक आधार।

सामग्री: बाँस, घास, गोंद, महुआ और तेंदू पत्ता. तकनीक: वन-उपज के मौसमी संग्रह के साथ-साथ टोकरी, रस्सी और झाड़ू बनाना।