चिनाब घाटी और चंबा · Western Himalaya & Trans-Himalaya

छोटी-छोटी बातें

वह कढ़ाई जिसकी कोई उलटी तरफ़ नहींचंबा रूमाल दोहरे साटन टाँके में काढ़ा जाता है, जो धागे को दोनों सतहों पर चपटा बिठा देता है, इसलिए तैयार चौकोर टुकड़े पर आगे और पीछे एक ही तस्वीर दिखती है। यह सजावटी करतब नहीं है — रूमाल परिवारों के बीच दिए-लिए जाने वाले उपहारों का ढकना था, थाल पर बिछाया और उठाया जाता था, और उसे उस हर तरफ़ से ढंग का दिखना था जिससे कोई देख रहा हो।
चित्रकारों ने खींचा, स्त्रियों ने काढ़ापरंपरागत रूमाल की रेखाएँ मलमल पर प्रशिक्षित लघुचित्रकार खींचते थे, जो रंग भी तय करते थे; कढ़ाई उसके बाद दरबार और शहर की स्त्रियाँ करती थीं। नतीजा यह कि एक पहाड़ी चित्रशैली की रचना-भाषा रेशमी फ़्लॉस में बची रह गई, और यही वजह है कि रूमाल की आकृतियाँ दो गली दूर संग्रहालय में रखे चित्रों जैसी लगती हैं।
स्मारक पानी पर, क़ब्र पर नहींचंबा की नक़्क़ाशीदार जल-स्रोत शिलाएँ श्मशानों पर नहीं बल्कि झरनों और कूहलों में जड़ी जाती थीं। मरा हुआ व्यक्ति उभरी नक़्क़ाशी में दिखता है, उसके ऊपर देवता, और पुण्य उसे मिलता है जो पानी पीता है। यह एक स्मारक को काम आने वाले ढाँचे से बाँध देता है, और भारत में और कहीं इसका कोई नज़दीकी समानांतर नहीं है।
सातवीं सदी का एक मूर्तिकार जिसने अपना काम हस्ताक्षरित कियाभरमौर और छतराड़ी की पीतल की मूर्तियों पर ऐसे लेख हैं जो गुग्गा को उनका बनाने वाला और मेरु वर्मन को उनका संरक्षक बताते हैं। उस काल की भारतीय मूर्तिकला भारी बहुमत में गुमनाम है; यहाँ नाम, संरक्षक और काल — तीनों एक ही वस्तु में बचे हैं, और वह वस्तु आज भी पूजा में है।
मेला अपने ही नाम से पुराना हैमिंजर को परंपरा 935 ईस्वी से जोड़ती है, और उसका नाम मक्के के पौधे के उस फुंदनेदार फूल से आया है जिसकी नक़ल रेशमी मिंजर करता है। मक्का नई दुनिया की फ़सल है और भारत तक 1500 के काफ़ी बाद ही पहुँची। कर्मकांड पुराना है; जिस नाम से वह अब जाना जाता है वह बाद में जोड़ा गया।
पेटी की तरह पहने तीस मीटर रस्सीगद्दी का डोरा काली ऊन की वह डोरी है जो तीस मीटर तक जा सकती है और चोले के ऊपर कमर पर बार-बार लपेटी जाती है। कसकर लपेटी जाए तो वह कोट को दबाकर ऊष्मारोधन बना देती है और छाती पर इतनी गहरी थैली बना देती है कि उसमें नवजात मेमना ढोया जा सके; खोल दी जाए तो वह दर्रे पर काम आने वाली रस्सी है। यह एक ही चीज़ है जो चार काम करती है, और पैरों पर ढोई जाने वाली अलमारी को ऐसा ही दिखना पड़ता है।
एक घाटी जो अपने ही ज़िले से मुँह फेरे खड़ी हैपांगी चंबा ज़िले का हिस्सा है पर उससे 4,420 मीटर के साच दर्रे से कटा हुआ है, जो साल में लगभग चार महीने खुलता है। बाक़ी साल उसके व्यावहारिक संपर्क उदयपुर होकर लाहौल से और चिनाब की खड्ड के सहारे नीचे किश्तवाड़ से जुड़ते हैं। प्रशासनिक नक़्शा और लोग असल में कहाँ जाते हैं इसका नक़्शा — ये दो अलग दस्तावेज़ हैं।
भूस्खलन से निकले नीलमकिश्तवाड़ के ऊपर पाडर का नीलम भंडार 1881 के आसपास लगभग 4,000 मीटर पर एक भूस्खलन से उघड़ा, और उससे निकले पत्थरों ने — गहरे कॉर्नफ़्लावर नीले, काँच जैसे नहीं बल्कि मख़मली — वह अंतरराष्ट्रीय मानक तय किया जिसे कारोबार आज भी कश्मीर ब्लू (Kashmir blue) कहता है। काम लायक़ भंडार कुछ ही दशकों में काफ़ी हद तक चुक गया और अब वहाँ छिटपुट ही काम होता है।
पंपोर से बहुत दूर का केसरकिश्तवाड़ के पठार पर, पोछाल और मंडल में केसर उगाया जाता है, जो उन पंपोर के खेतों से कई श्रेणियाँ दूर है जिनके लिए यह फ़सल मशहूर है। किश्तवाड़ के खेत छोटे हैं, अच्छे साल में फ़सल कुछ क्विंटल भर होती है, और यह फ़सल इस बात का सबसे साफ़ सबूत है कि इस घाटी की खेती पहाड़ी नहीं बल्कि कश्मीरी व्यवस्था की है।
तीखापन थाली के किनारे पर हैचंबा की धाम जान-बूझकर हल्की होती है — दही में भुनी, साबुत मसालों वाली, लगभग बिना मिर्च के — और घर की मिर्च उसके बग़ल में चुख की बरनी में बैठी रहती है। यहाँ तीखापन एक मसाला है, जिसे खाने वाला थाली में डालता है, न कि व्यंजन का वह गुण जो रसोइया तय करता है। चार घंटे नीचे पंजाब का मैदान ठीक इसका उलटा करता है।
वह त्योहार जिसमें पुरुष शामिल नहीं होतेचंबा का सुही माता का जुलूस स्त्रियाँ और बच्चे निकालते हैं। पुरुष उसका हिस्सा नहीं होते। यह मेला उस रानी का सम्मान करता है जिसके बारे में कहा जाता है कि वह इसलिए मरी ताकि शहर तक एक कूहल पहुँच सके, और जिस कूहल की यह बात है वह आज भी वह वजह है कि चंबा के ऊपर की धार पर पानी है।

चिनाब घाटी और चंबा की छोटी-छोटी स्थानीय बातें — रीति-रिवाज़, अनोखी आदतें और वे चीज़ें जो किसी गाइडबुक में नहीं मिलतीं। (11)