चिनाब घाटी और चंबा · Western Himalaya & Trans-Himalaya

इतिहास

इस क्षेत्र के पास कोई ऐसी विजय नहीं है जिस पर उसका इतिहास बाँटा जा सके, और ठीक यही बात उसके कालविभाजन को उसका अपना बनाती है। ऊपरी रावी पर मोटे तौर पर छठी सदी से लेकर 1948 तक शासकों की एक ही परंपरा क़ायम रही, जो भारत के सबसे लंबे अटूट राजवंशीय अभिलेखों में से एक है, और उसे ख़त्म कर सकने लायक़ बड़ी कोई सेना कभी इन खड्डों से ऊपर पहुँची ही नहीं। इसलिए इसके मोड़ साम्राज्यों के नहीं, भीतर के हैं: 920 के आसपास राजधानी का भरमौर से नीचे चंबा आना, जहाँ से मध्यकालीन अभिलेख और उन्हें दर्ज करने वाले ताम्रपत्र दानपत्रों की शृंखला शुरू होती है; और 1846–47, जब अमृतसर की संधि ने चंबा को क़रीब-क़रीब नए जम्मू राज्य में समेट लिया था और एक बातचीत ने उसे इसके बजाय ब्रिटिश संरक्षित राज्य के तौर पर अलग बनाए रखा, जिसकी क़ीमत भदरवाह थी। यही वह बिंदु भी है जहाँ यह क्षेत्र प्रशासनिक रूप से बँटता है और बँटा ही रह जाता है: 1820 और 1840 के दशकों से चिनाब वाला हिस्सा — किश्तवाड़, भदरवाह, डोडा — जम्मू राज्य का था जबकि रावी वाला हिस्सा चंबा बना रहा, यानी एक सांस्कृतिक क्षेत्र पर लगभग दो सदियों से दो सरकारें रही हैं। और चंबा का आधुनिक काल 1947 में ख़त्म नहीं होता: राज्य का विलय 15 अप्रैल 1948 को हुआ, और यहाँ लोग बदलाव की बात करते हुए इसी तारीख़ का मतलब रखते हैं।

कालक्रम यहाँ क्षेत्रीय है, राष्ट्रीय नहीं — मध्यकाल हर क्षेत्र में एक ही सदी से शुरू नहीं होता।

प्राचीनलगभग 550 – लगभग 1000 ईस्वी

शुरुआती राज्य चंबा में नहीं बल्कि रावी के शिरे पर ऊँचाई पर बसे भरमौर में था, जिसे ब्रह्मपुर कहा जाता था। उस काल का जो कुछ बचा है वह अपनी ऊँचाई के लिहाज़ से असाधारण है: भरमौर और छतराड़ी के मंदिरों में पीतल और लकड़ी की मूर्तियाँ हैं — लक्षणा देवी, एक गणेश, एक नंदी, छतराड़ी की शक्ति देवी — जिन पर ऐसे लेख हैं जिनमें राजा मेरु वर्मन अपना और अपने कारीगर गुग्गा का नाम देते हैं। ये भारत में कहीं भी पूजा में खड़ी सबसे पुरानी धातु और काष्ठ मूर्तियों में हैं, और वे उसी वजह से बची हैं जिस वजह से यहाँ बाक़ी सब बचा है: घाटियाँ बहुत गहरी हैं और दर्रे घेराबंदी का साज़ो-सामान ढोती सेना के लिए बहुत ऊँचे। इन शुरुआती वर्मन राजाओं का कालक्रम विवादित है, और अलग-अलग विवरण मेरु वर्मन को छठी से आठवीं सदी तक कहीं भी रखते हैं; लेख पक्के हैं, राज्यकाल की तिथियाँ नहीं।

कब	क्या हुआ
लगभग छठी सदी	बाद में चंबा पर शासन करने वाली परंपरा रावी के शिरे पर ब्रह्मपुर, यानी आज के भरमौर में स्थापित होती है। शुरुआती शासकों की तिथियों पर विवाद है।
लगभग सातवीं–आठवीं सदी	मेरु वर्मन भरमौर और छतराड़ी में धातु तथा लकड़ी की मूर्तियाँ बनवाते हैं; लेखों में राजा और कारीगर गुग्गा, दोनों का नाम है।
लगभग 920	साहिल वर्मन राजधानी नदी के सहारे नीचे लाते हैं और रावी के ऊपर एक चौरस सीढ़ी पर चंबा शहर बसाते हैं।
लगभग 920 से आगे	परंपरा के अनुसार शहर का नाम साहिल वर्मन की बेटी चंपावती के नाम पर है, और चंपावती मंदिर उस कथा का निशान है। यह स्थापना की किंवदंती है, कोई अभिलेख नहीं।
दसवीं सदी से आगे	चंबा के ताम्रपत्र दानपत्र शुरू होते हैं — ताँबे पर उकेरे गए भूमि और मंदिर के दान, जो किसी भी पश्चिमी हिमालयी राज्य का सबसे अटूट दस्तावेज़ी अभिलेख बन जाते हैं।

मध्यकालीनलगभग 1000 – 1846

चंबा ने आठ सदियाँ एक ऐसे छोटे राज्य के रूप में बिताईं जिसे जीतना कभी पूरी तरह फ़ायदे का सौदा नहीं लगा और जो कभी दूर तक फैलने लायक़ मज़बूत भी नहीं हुआ। उसने नीचे की ओर ख़िराज दिया — सोलहवीं सदी से मुग़लों को, फिर कांगड़ा को और 1809 के बाद रणजीत सिंह के लाहौर को — और अपना भीतरी जीवन ज्यों का त्यों बनाए रखा। सत्रहवीं सदी में पृथ्वी सिंह के समय मुग़ल दरबार से संपर्क वर्मन की जगह सिंह की उपाधि और चित्रकला तथा पहनावे की एक भाषा लाया, जिसे चंबा की कार्यशालाओं ने बसोहली और गुलेर से पहले ही आ रही पहाड़ी शैली में सोख लिया। उमेद सिंह ने अठारहवीं सदी में रंग महल बनवाया, जिसकी चित्रित दीवार-पट्टियाँ अब उस दरबार की सबसे जानी-पहचानी बची हुई चीज़ हैं। राज्य का सबसे महँगा प्रसंग कांगड़ा के संसार चंद के साथ लंबी लड़ाई थी, जिसमें 1794 में राजा राज सिंह मारे गए। चिनाब वाली तरफ़ तस्वीर अलग है: किश्तवाड़ अपने ही शासकों और अपनी ही सूफ़ी दरगाहों वाली एक अलग रियासत था, और उसे 1821 में जम्मू में मिला लिया गया, यानी चंबा की अपनी हैसियत तय होने से दो दशक से भी पहले।

कब	क्या हुआ
सोलहवीं–सत्रहवीं सदी	चंबा भीतरी स्वायत्तता बनाए रखते हुए मुग़ल साम्राज्य को ख़िराज देता है; बलभद्र वर्मन 1589 से 1641 तक शासन करते हैं।
1641–1664	पृथ्वी सिंह का शासनकाल; मुग़ल दरबार से संपर्क वर्मन की जगह सिंह की उपाधि और चंबा की कार्यशालाओं में नए नमूने लाता है।
1748–1764	उमेद सिंह चंबा में रंग महल बनवाते हैं, जिसकी चित्रित पट्टियाँ उस दरबार की चित्रकला का प्रमुख बचा हुआ अभिलेख हैं।
1794	कांगड़ा के संसार चंद के विरुद्ध लड़ाई में, कांगड़ा के विस्तार की चरम अवस्था के दौरान, राजा राज सिंह मारे जाते हैं।
1809	कांगड़ा के रणजीत सिंह के हाथ में जाने के बाद चंबा लाहौर का ख़िराजगुज़ार बन जाता है।
1821	चिनाब पर बसा किश्तवाड़ जम्मू राज्य में मिला लिया जाता है, जिससे क्षेत्र के दोनों हिस्से प्रशासनिक रूप से अलग हो जाते हैं।

आधुनिक1846 – 1948

1846 की अमृतसर संधि ऐसी शर्तों में लिखी गई थी जिनसे चंबा नए जम्मू और कश्मीर राज्य का हिस्सा बन जाता। राज्य के वज़ीर भागा ब्रिटिश अधिकारियों के पास गए और दलील दी कि चंबा कभी जम्मू का अधीनस्थ रहा ही नहीं, और 1847 में समझौता संशोधित हुआ: चंबा सीधे अंग्रेज़ों से व्यवहार करने वाला संरक्षित राज्य बना, और उस फेरबदल में चिनाब वाली तरफ़ का भदरवाह जम्मू राज्य को दे दिया गया। उसी एक बातचीत ने इस क्षेत्र का आधुनिक नक़्शा तय कर दिया। उसके बाद जो आया वह ब्रिटिश निगरानी में एक छोटा राज्य था — 1854 में चंबा से ली गई ज़मीन पर डलहौज़ी बसा, रेल की लकड़ी के लिए जंगल पट्टे पर दिए गए, नाबालिग़ी का शासन ब्रिटिश अफ़सरों ने चलाया — और एक भीतरी शिकायत जो कभी ख़त्म नहीं हुई: बेगार (Begar), यानी बिना मज़दूरी बोझ ढुलवाने का राज्य का हक़, जो 4,000 मीटर के दर्रों वाले रास्तों पर परेशानी नहीं बल्कि जान का ख़तरा था। भट्टियात के काश्तकारों ने 1896 में उससे इनकार किया और उन्हें दबा दिया गया; 1932 और 1936 में बनी संस्थाओं ने उसे फिर उठाया; और राज्य 15 अप्रैल 1948 को नए हिमाचल प्रदेश में मिल गया। चंबा की उन्नीसवीं सदी की दूसरी विरासत विद्वत्ता की है: राजा भूरी सिंह ने 1908 में एक संग्रहालय बनवाया जिसमें ताम्रपत्र, गाँव के झरनों से लाई गई अभिलिखित जल-स्रोत शिलाएँ और चित्र-संग्रह इकट्ठे किए गए, और जे. फ़िलिप फ़ोगेल की 1911 की सूची ने राज्य के अभिलेख उन सब लोगों के लिए उपलब्ध कर दिए जिन्होंने उसके बाद पश्चिमी हिमालय पर काम किया है।

कब	क्या हुआ
1846–1847	वज़ीर भागा की पैरवी के बाद चंबा को एक अलग संरक्षित राज्य के रूप में बनाए रखा जाता है; उसी समझौते में भदरवाह जम्मू राज्य को दे दिया जाता है।
1854	चंबा से ली गई ज़मीन पर डलहौज़ी एक पहाड़ी क़स्बे के रूप में बसाया जाता है, और राज्य के जंगल क्रमशः लकड़ी के लिए पट्टे पर दिए जाते हैं।
1873–1904	शाम सिंह का शासनकाल, जिसका एक हिस्सा नाबालिग़ी के प्रशासन में बीता, और जिसके दौरान लगान की माँग तथा बेगार की ज़िम्मेदारियाँ राज्य की केंद्रीय शिकायत बन जाती हैं।
1896	भट्टियात वज़ारत के काश्तकार लगान और बेगार देने से इनकार करते हैं; आंदोलन दबा दिया जाता है और उसके संगठनकर्ता गिरफ़्तार कर लिए जाते हैं।
1908–1911	चंबा में भूरी सिंह संग्रहालय स्थापित होता है, और जे. फ़िलिप फ़ोगेल की ऐंटिक्विटीज़ ऑफ़ चंबा स्टेट ताम्रपत्र दानपत्रों तथा अभिलेखों को प्रकाशित करती है।
1932–1936	1932 में चंबा पीपुल्स डिफ़ेंस लीग और 1936 में चंबा सेवक संघ बनते हैं, जिनमें से दूसरा बेगार के ख़िलाफ़ था; उस पर रोक लगती है और उसका काम डलहौज़ी से चलता रहता है।
15 अप्रैल 1948	चंबा नवगठित हिमाचल प्रदेश में मिल जाता है, और लगभग एक हज़ार साल पुरानी राजवंश-परंपरा ख़त्म होती है।

शासक और सेनापति

मेरु वर्मन राजा शासक लगभग सातवीं सदी

वह राजा जिसका नाम भरमौर और छतराड़ी की पीतल तथा लकड़ी की मूर्तियों पर अंकित लेखों में है, और उन्हीं लेखों में कारीगर गुग्गा का नाम भी है। ये भारत में आज भी पूजा में खड़ी सबसे पुरानी धातु मूर्तियों में हैं। उनके राज्यकाल की तिथियाँ विवादित हैं; लेख नहीं।

राजवंश: ब्रह्मपुर की वर्मन परंपरा. राजधानी: ब्रह्मपुर (भरमौर)

साहिल वर्मन राजा संस्थापक लगभग 920

राजधानी भरमौर से नीचे रावी की सीढ़ी पर लाए और चंबा शहर बसाया। परंपरा उसका नाम उनकी बेटी चंपावती के नाम पर बताती है और उनके शासनकाल से रानी सुई की वह कथा जोड़ती है, जिसके बारे में कहा जाता है कि उसने अपनी जान इसलिए दी ताकि नए शहर तक एक कूहल पहुँच सके; हर बसंत का सुई मेला उस कथा को चलाए रखता है। दोनों अभिलेख नहीं, परंपरा हैं।

राजवंश: वर्मन. राजधानी: चंबा

पृथ्वी सिंह राजा शासक 1641–1664

मुग़ल दरबार में समय बिताया और वहाँ की उपाधियाँ तथा दृश्य-परंपराएँ लेकर लौटे; उनके शासनकाल से चंबा के शासक वर्मन के बजाय सिंह लगाते हैं, और दरबारी कार्यशालाएँ उस भाषा को सोखना शुरू करती हैं जो आगे चलकर चंबा चित्रकला बनती है।