अंडमान द्वीपसमूह · Island Realms
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
पूर्वी बंगाल पुनर्वास गलियारा
भाषा, दुर्गा पूजा, सरसों-और-पंचफोरन वाली रसोई, सुखाई हुई मछली, जात्रा और भाटियाली — जिन्हें 1949 से आगे सरकारी उपनिवेशन योजनाओं के तहत उत्तर और मध्य अंडमान में बसाए गए शरणार्थी परिवार लेकर आए।
अंतर कहाँ है: बंगाल की मछली नदी की है और उसका चावल उसका अपना; अंडमान की मछली खारे पानी की है और उसका बहुत सारा चावल जहाज़ से आता है। तरीक़ा इस अदला-बदली के बाद भी साबुत बचा रहा, और यही वजह है कि द्वीप का शोरशे माछ स्नैपर से बनता है।
राँची मज़दूर गलियारा
लगभग 1918 से राँची डिपो के ज़रिए भर्ती किए गए उराँव और मुंडा परिवार, जो अपने साथ सादरी तथा कुड़ुख़ बोली, सरहुल और करमा, मांदर की थाप, और पत्ते-तथा-बाँस में पकाना लेकर आए।
अंतर कहाँ है: पठार पर ये त्योहार साल के जंगल से और एक ख़ास खेतिहर वर्ष से बँधे हैं; अंडमान में वही अनुष्ठान एक ऐसे वर्षावन में निभाए जाते हैं जहाँ न साल है न पठार के मौसम, और इसी ने समुदाय के पंचांग को खेती का नहीं, पहचान का चिह्न ज़्यादा बना दिया है।
तमिल और तेलुगु उपनिवेशन गलियारा
तमिल तथा तेलुगु बोली, पोंगल, मंदिर के उत्सवों के रूप, इमली-और-करी-पत्ते वाली मछली की रसोई, और वह इडली तथा फ़िल्टर कॉफ़ी जो पोर्ट ब्लेयर का तयशुदा नाश्ता बन गई।
अंतर कहाँ है: मुख्य भूमि पर ये बहुसंख्यक परंपराएँ हैं; यहाँ ये चार में से एक धागा हैं, और खाने वाला धागा दूसरे समुदायों की रसोइयों में अनुष्ठान वाले धागे से कहीं ज़्यादा गहराई तक पार उतर गया।
करेन गलियाराअंतरराष्ट्रीय
1920 के दशक में बर्मा से वन-मज़दूरों के रूप में लाया गया करेन बोलने वाला बैप्टिस्ट समुदाय, अपने साथ कमर-करघे की बुनाई, भजन-परंपरा, नाव-निर्माण, सुअर-और-बाँस-कोंपल की रसोई, और चावल की एक देसी क़िस्म लेकर, जिसके पास अब जीआई है।
अंतर कहाँ है: अंडमान के करेन भारतीय नागरिक बन गए और यहाँ उनकी भाषा को कोई संस्थागत सहारा नहीं है; म्यांमार में करेन एक बड़ा राष्ट्रीय समुदाय हैं, जिसकी अपनी लिपि और अपना राजनीतिक इतिहास है। द्वीप का समुदाय कुछ हज़ार लोगों का है, जो भारत के भीतर एक दक्षिण-पूर्व एशियाई पहचान थामे हुए है।
दंड-निर्वासन गलियारा
लोग, जिन्हें सज़ा सुनाई गई और जहाज़ पर चढ़ा दिया गया। 1858 से आगे पूरे ब्रिटिश भारत से क़ैदी आए, और उनके वंशज ही द्वीपों की स्थानीय-जन्मी आबादी हैं। इसी रास्ते ने काला पानी की शब्दावली को हर उत्तर भारतीय भाषा में निर्वासन के पर्याय के रूप में पहुँचाया।
अंतर कहाँ है: मुख्य भूमि पर सेल्युलर जेल एक स्मारक है और एक राजनीतिक बहस; द्वीपों पर वह पारिवारिक इतिहास है, और सज़ायाफ़्ता लोगों के वंशज ही इस जगह की बसी हुई आबादी हैं।
टेन डिग्री चैनल
लगभग कुछ भी नहीं, और निष्कर्ष यही है। अंडमान और निकोबार समूह एक ही केंद्रशासित प्रदेश के भीतर बैठे हैं, पर उनकी मूल आबादियाँ असंबद्ध परिवारों की भाषाएँ बोलती हैं, अलग तरह से घर बनाती हैं, अलग खाती हैं और उनके पास कोई साझा परंपरा नहीं। प्रशासनिक तथा बसने वालों के रिश्ते इस चैनल के आर-पार चलते हैं; सांस्कृतिक रिश्ते मूलतः नहीं चलते।
अंतर कहाँ है: निकोबारी ऑस्ट्रो-एशियाई है और उसे बोलने वाले सुअर पालते हैं, आकृतियाँ तराशते हैं और ऊँचे उठे गोल घर बनाते हैं; अंडमानी अपने आप में एक परिवार है और उसके समुदायों के पास इनमें से कुछ भी नहीं। यह चैनल 150 किमी खुला समुद्र है और वह दो दुनियाओं को अलग करता है।
अंडमान द्वीपसमूह की वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमाओं के पार जाती हैं, और सीमा के दोनों ओर उनमें क्या अंतर है। (6)