त्रिपुरा की पहाड़ियाँ और मैदान · Northeast Hill Massif

छोटी-छोटी बातें

एक पखवाड़े में चार नववर्षत्रिपुरी के लिए बुइसु, चकमा के लिए बिजु, मोग के लिए संगराई और बांग्ला मैदान के लिए पोइला बोइशाख, सब अप्रैल के मध्य में एक-दूसरे से कुछ ही दिनों के भीतर पड़ते हैं। शृंखलाओं के उस पार चटगाँव पहाड़ी इलाक़ों में पहले तीनों को एक ही मिले-जुले नाम से साथ मनाया जाता है। यह एक ही सौर मोड़ है, जिसे एक दिन की गाड़ी जितने चौड़े भूभाग में चार तरह से मनाया जाता है।
घड़े पर खड़े होकर किया जाने वाला नृत्यहोजागिरी में रियांग स्त्रियाँ मिट्टी के घड़े पर खड़ी होती हैं, सिर पर एक बोतल और एक जलता दीया संतुलित किए हुए और हाथों में दीये लिए हुए, और आधे घंटे तक सिर्फ़ शरीर के निचले हिस्से से नाचती हैं। ऊपर का शरीर हिल ही नहीं सकता, क्योंकि सिर पर रखा बोझ इसकी इजाज़त नहीं देता — इस नृत्य का पूरा सौंदर्यशास्त्र एक ऐसी भौतिक बाध्यता का नतीजा है जिसे नर्तकियों ने स्वीकार कर लिया।
एक भौगोलिक संकेतक जो एक मंदिर का हैमताबाड़ी पेड़ा प्रसाद को 2024 में जीआई के रूप में पंजीकृत किया गया। खाने से जुड़े ज़्यादातर जीआई किसी ज़िले या किसी क़िस्म से जुड़े होते हैं; यह उससे जुड़ा है जो उदयपुर के एक तीर्थ पर चढ़ाया जाता है और उसके बाहर की गली में बनता है, और किसी रजिस्ट्री से पास कराने के लिहाज़ से यह असामान्य रूप से सँकरी परिभाषा है।
एक मछली जिसे कोई मछली की तरह नहीं खाताबेरमा कोई व्यंजन नहीं है। यह छोटी सूखी मछली है जिसे सड़ाकर टिकिया बना दिया जाता है, और जो सब्ज़ियों, सूअर के मांस, चटनी और शोरबे में एक-एक चुटकी करके डाली जाती है, और यह नमक, स्वाद तथा गंध, तीनों एक साथ देती है। इसे हटा दीजिए और त्रिपुरी रसोई पहचान में ही नहीं आएगी; यह वही काम कर रही है जो दूसरी भारतीय पाक-परंपराओं में चिकनाई, यख़नी और मसाले का मिश्रण करते हैं, सब एक साथ और एक ही सामग्री से।
एक नृत्य जो कीड़े डराने के लिए ईजाद हुआलेबांग बूमानी की शुरुआत कीट-नियंत्रण के रूप में होती है। बुआई के बाद झूम के खेत पर चटख़ रंगों वाले लेबांग कीड़े आ जाते हैं; पुरुष उन्हें भगाने के लिए बाँस की करताल पीटते हैं और स्त्रियाँ ढलान पर उनका पीछा करती हैं। ताल और वह पीछा मंच पर पेश किया जाने वाला एक तयशुदा टुकड़ा बन गए, पर मूल काम आज भी नृत्य-रचना में पढ़ा जा सकता है।
एक महल जहाँ सिर्फ़ नाव से पहुँचा जा सकता हैनीरमहल रुद्रसागर के पानी में खड़ा है, जो 1921 में शुरू हुआ और लगभग 1930 में पूरा हुआ — चौबीस कमरे, और ज़मीन से पहुँचने का कोई रास्ता नहीं। इसे बनवाने वाले ने ही अगरतला का नक़्शा भी बिछाया और हवाई पट्टी भी डलवाई, जिससे वे क्षेत्र के सबसे व्यावहारिक ढाँचे और उसकी सबसे अव्यावहारिक इमारत, दोनों के ज़िम्मेदार हो जाते हैं।
वह मूर्तिकला जिसे उठाकर ले जाया नहीं जा सकाउनाकोटि की आकृतियाँ जीवित पहाड़ी में तराशी गई हैं — उनमें तीस फ़ीट का शिव-मस्तक और बाईस फ़ीट के गणेश भी हैं, लगभग आठवीं और नौवीं सदी के। वहाँ कुछ भी उठाकर ले जाने लायक़ नहीं है, और इसीलिए स्मारकीय मूर्तिकला वाले एक बिना पहरे के जंगली स्थल के पास आज भी उसकी स्मारकीय मूर्तिकला बची हुई है। भारत ने इसे 2022 में यूनेस्को की अस्थायी सूची में डाला।
एक पहाड़ी राजवंश जिसने अपना अभिलेख बांग्ला में रखामाणिक्य वंश का इतिवृत्त राजमाला पंद्रहवीं सदी से बांग्ला पद्य में रचा गया और शासनकाल-दर-शासनकाल बढ़ाया गया। एक ऐसा राजवंश जिसकी प्रजा ज़्यादातर कोकबोरोक बोलती थी, उसने अपनी स्मृति के लिए मैदान की भाषा चुनी — और चार सदी बाद ठाकुर ने उसी इतिवृत्त को एक उपन्यास और एक नाटक में बदल दिया।
अगरबत्ती के पीछे का बाँसबाँस इस क्षेत्र की सबसे बड़ी वन-फ़सल है, और भारतीय अगरबत्ती उद्योग जिन सादी गोल तीलियों को जलाता है उनका एक बड़ा हिस्सा यहीं काटा और नाप में लाया जाता है। एंपोरियम में रखे सजावटी बेंत के लैंप और दो हज़ार किलोमीटर दूर किसी मंदिर की अगरबत्ती की तीली, दोनों एक ही झुरमुट से उतरते हैं।
ग़लत परिवार में बैठी एक भाषाकोकबोरोक एक बोडो-गारो भाषा है, जो असम की बोडो और डिमासा तथा मेघालय की गारो से संबंधित है — न कि ठीक अपने पूरब की पहाड़ियों की कुकी-चिन भाषाओं से, जो भौगोलिक रूप से कहीं ज़्यादा पास हैं। इस क्षेत्र की भाषिक नातेदारी बराइल के पार उत्तर-पश्चिम की ओर जाती है, जबकि इसका भूभाग उत्तर–दक्षिण चलता है, और दोनों में मेल नहीं है।
वह कपड़ा जो अवसर नहीं, उम्र चिह्नित करता हैरिसा सोरमानी में किसी लड़की को किशोरावस्था में पहनने के लिए उसकी पहली रिसा दी जाती है। भारत के ज़्यादातर अनुष्ठानिक वस्त्र किसी शादी या त्योहार को चिह्नित करते हैं; यह किसी व्यक्ति के जीवन के एक पड़ाव से दूसरे में जाने को चिह्नित करता है, और उसके बाद वह कपड़ा रोज़ के पहनावे के रूप में उसी के पास रहता है।
एक ठंडी मेड़ की वजह से संतरेसंतरे के बाग़ जंपुई की चोटी पर 939 मीटर तक चलते हैं और क्षेत्र में और कहीं नहीं, क्योंकि और कहीं जाड़ों में इतनी ठंड पड़ती ही नहीं। एक अकेली मेड़ की ऊँचाई एक फल-अर्थव्यवस्था, एक नवंबर का उत्सव और क्षेत्र का इकलौता पहाड़ी-स्थल पर्यटन पैदा कर देती है।

त्रिपुरा की पहाड़ियाँ और मैदान की छोटी-छोटी स्थानीय बातें — रीति-रिवाज़, अनोखी आदतें और वे चीज़ें जो किसी गाइडबुक में नहीं मिलतीं। (12)