कला और शिल्प परंपरा

होजागिरीलोक

चार से छह नर्तकियाँ मिट्टी के घड़े पर खड़ी होकर संतुलन साधती हैं, सिर पर एक बोतल और एक जलता दीया रखे हुए और हाथों में और दीये थामे हुए। सिर्फ़ शरीर का निचला हिस्सा हिलता है — कूल्हे, कमर और घुटने पूरा नृत्य ढोते हैं जबकि सिर और कंधे बिलकुल स्थिर रहते हैं, क्योंकि उन्हें रहना ही पड़ता है। एक पूरी प्रस्तुति क़रीब आधे घंटे चलती है और खेती के साल का अभिनय करती है। यह इस क्षेत्र का तकनीकी रूप से सबसे कठिन लोकनृत्य है और वही है जो क्षेत्र के बाहर सबसे दूर तक जाता है।

कौन करता है: रियांग (ब्रू) समुदाय की स्त्रियाँ और लड़कियाँ. मौका: होजागिरी उत्सव, दुर्गा पूजा के बाद की पूर्णिमा को, देवी माइलुमा के लिए

गरिया नृत्यअनुष्ठान

उत्सव के सातों दिन-रात गरिया के चारों ओर नाचा जाता है — गरिया यानी बाँस का वह खंभा जिसे देवता की तरह सजाया गया हो — और खंभा घर-घर ले जाया जाता है। नृत्य पूजा के साथ की कोई संगत नहीं, पूजा ख़ुद है, और देवता से किसी अमूर्त चीज़ की नहीं, झूम के अच्छे साल की माँग की जाती है।

कौन करता है: त्रिपुरी, जमातिया तथा अन्य कोकबोरोक-भाषी समुदाय. मौका: गरिया पूजा, साल के पहले महीने में, अप्रैल के मध्य

लेबांग बूमानीलोक

पुरुष ताल में बाँस की करताल बजाकर नई बोई हुई ज़मीन से चटख़ रंगों वाले लेबांग कीड़ों को भगाते हैं; स्त्रियाँ उनका पीछा करती हुई नाचती हैं। यह कीट-नियंत्रण का एक काम है जो नृत्य-रचना बन गया — दुनिया के उन गिने-चुने नृत्यों में से एक जिनका मूल मक़सद एक ख़ास कीड़े पर एक ख़ास आवाज़ करना था।

कौन करता है: त्रिपुरी स्त्री-पुरुष. मौका: झूम के खेत में बुआई के बाद

मामितालोक

नया चावल घर आ जाने पर किया जाने वाला धन्यवाद-नृत्य, जिसमें कोई प्रशिक्षित मंडली नहीं बल्कि पूरा गाँव हिस्सा लेता है। अप्रैल में गरिया जिस कृषि-चक्र को खोलता है, यह उसे बंद करता है।

कौन करता है: त्रिपुरी समुदाय. मौका: फ़सल के समय, शरद में

हाइ-हाकलोक

हलाम का फ़सल-बाद का नृत्य, और हलाम इस क्षेत्र के भीतर कुकी-चिन भाषी हैं — यही वजह है कि इसकी गति-शब्दावली अपने बग़ल के कोकबोरोक नृत्यों से नहीं, पूरब के पहाड़ी नृत्यों से ज़्यादा मिलती-जुलती लगती है।

कौन करता है: हलाम समुदाय. मौका: फ़सल के बाद, देवी लक्ष्मी के लिए

बिजु नृत्यलोक

चकमा नववर्ष के तीनों दिन नाचा जाता है, पाचोन बनाने के साथ-साथ। चकमा बौद्ध हैं और एक भारत-आर्य भाषा बोलते हैं जो अपनी ही लिपि में लिखी जाती है, इसलिए उनका पंचांग और उनका नृत्य इस क्षेत्र के भीतर तो बैठते हैं पर इसकी दोनों मुख्य व्यवस्थाओं में से किसी के नहीं होते।

कौन करता है: चकमा समुदाय. मौका: बिजु, अप्रैल के मध्य में साल के मोड़ पर

संगराई और ओवा बाँस नृत्यलोक

नृत्य के साथ एक जल-उत्सव, और एक बाँस-नृत्य जिसमें कलाकार ताल पर टकराए जा रहे डंडों के बीच पैर रखते हैं — वही संरचनात्मक विचार जो पूरब की पहाड़ियों के चेराव में है, पर यहाँ कुकी-चिन नहीं बल्कि अराकानी रास्ते से पहुँचा हुआ।

कौन करता है: मोग (मार्मा) समुदाय. मौका: संगराई, अप्रैल के मध्य का बौद्ध नववर्ष

जंपुई मेड़ पर चेरावलोक

मिज़ो पहाड़ियों का बाँस-नृत्य, जो इस क्षेत्र के उत्तरी सिरे पर मेड़ के गाँवों द्वारा किया जाता है — और यही सबसे साफ़ अकेला चिह्न है कि जंपुई की चोटी सांस्कृतिक रूप से अपने पूरब की पहाड़ियों की है।

कौन करता है: जंपुई पहाड़ियों के मिज़ो-भाषी गाँव. मौका: सामुदायिक उत्सव और नवंबर का संतरा उत्सव

धमाइललोक

स्त्रियों का एक घेरा, जो क़दम मिलाकर गाता और ताली बजाता है, और जो इस मैदान के बांग्ला घरों तथा शृंखलाओं के उस पार सिलहट, दोनों में समान है। इसे ढोल पर नहीं, गाकर किया जाता है, और वही गीत दोनों तरफ़ चलन में हैं।

कौन करता है: मैदान की बांग्ला स्त्रियाँ. मौका: शादियाँ

रोसेम

डारलोंग समुदाय का एक बाँस का सुषिर वाद्य, जिसे तूँबे या पानी के मटके के अनुनादक के साथ बजाया जाता है और जिसका स्वर-विस्तार सीमित है। यह लुप्त होने के कगार पर था जब इसके आख़िरी सिद्धहस्त वादक थांगा डारलोंग को 2019 में अट्ठानबे साल की उम्र में पद्मश्री दिया गया।

खाम और सुमुई

वह ढोल और वह बाँस की बाँसुरी जो कोकबोरोक नृत्य-भंडार को ढोते हैं, और जिन्हें पुरुष बजाते हैं जबकि स्त्रियाँ नाचती हैं — यह बँटवारा होजागिरी, गरिया और लेबांग बूमानी, तीनों में एक-सा बना रहता है।

कोकबोरोक लोकगीत

कोकबोरोक में गाए जाने वाले काम के गीत, प्रणय-गीत और झूम के गीत, जो अपने पुराने रूपों में ज़्यादातर बिना वाद्यों के गाए जाते थे और अब बढ़ते हुए रिकॉर्ड तथा प्रसारित होते हैं। यह भाषा 1979 से राज्य में राजभाषा है और बांग्ला तथा रोमन, दोनों लिपियों में लिखी जाती है।

मैदान के बांग्ला लोकगीत और कीर्तन

बाउल, कीर्तन और मेघना बाढ़-मैदान के नाव-गीत, जो पश्चिमी मैदान के घरों में चलन में हैं और भंडार के लिहाज़ से उससे अलग नहीं किए जा सकते जो शृंखलाओं के उस पार गाया जाता है।

जात्रा

मैदान का घुमंतू बांग्ला लोकप्रिय रंगमंच, जो खुली ज़मीन पर, ध्वनि-विस्तारित संवाद-अदायगी के साथ और रात भर चलने वाली अवधि के साथ खेला जाता है। यह जाड़ों के मेले के मौसम के साथ आता है।

कोकबोरोक रंगमंच और सिनेमा

कोकबोरोक में मंच और परदे के काम का एक छोटा पर लगातार चलता हुआ भंडार, जिसमें से फ़ीचर फ़िल्म यरवंग (2008) क्षेत्र के बाहर सबसे ज़्यादा जानी जाती है। इसका महत्व अपने आकार से कहीं ज़्यादा है, क्योंकि यह उन गिनी-चुनी जगहों में से एक है जहाँ यह भाषा उन लोगों तक पहुँचती है जो इसे बोलते नहीं।

बाँस और बेंत का शिल्प जीआई योग्य अगरतला, बिशालगढ़ और पश्चिमी मैदान

रोज़गार के लिहाज़ से क्षेत्र की सबसे बड़ी शिल्प-अर्थव्यवस्था। बाँस त्रिपुरा की सबसे बड़ी वन-फ़सल है, और यह राज्य उन सादी गोल तीलियों का एक बड़ा आपूर्तिकर्ता है जिन पर भारतीय अगरबत्ती उद्योग चलता है — एक बिन-चमक वाला, भारी मात्रा का व्यापार, जो उस सजावटी काम के नीचे बैठा है जिसकी तस्वीरें खिंचती हैं।

सामग्री: मुली तथा बाँस की अन्य प्रजातियाँ, बेंत. तकनीक: बाँस की खपचियों को चीरकर, नाप में लाकर और सघन बुनाई में गूँथकर परदे, चटाइयाँ, पैनल, तश्तरियाँ, लैंप और फ़र्नीचर बनाना; ढाँचों के लिए बेंत की बँधाई।

रिगनाइ पछरा और रिसा की बुनाई जीआई पंजीकृत राज्य भर में, पहाड़ी इलाक़ों में केंद्रित

रिगनाइ पछरा और त्रिपुरा रिसा वस्त्र, दोनों 2024 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत हुए। यह शिल्प घरेलू और स्त्री-प्रधान है, और ज़्यादातर पहाड़ी घरों में करघा किसी कार्यशाला में नहीं, बरामदे में लगा होता है।

सामग्री: सूती और एक्रिलिक धागा. तकनीक: कटि-करघे पर सँकरी पट्टियों की बुनाई, धारीदार नामधारी नमूनों के साथ, जिन्हें जोड़कर एक कपड़ा बनाया जाता है।

मताबाड़ी पेड़ा प्रसाद जीआई पंजीकृत गोमती (उदयपुर)

2024 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत। असामान्य बात यह है कि पंजीकरण किसी क़स्बे की मिठाई से नहीं, एक मंदिर के प्रसाद से जुड़ा है — उत्पाद की परिभाषा इस बात से बनती है कि उसे कहाँ चढ़ाया जाता है।

सामग्री: दूध और चीनी. तकनीक: दूध को औटाकर चीनी के साथ मथकर एक सघन मुलायम पेड़ा बनाया जाता है, जो मंदिर के बग़ल की गली में बनता है।

त्रिपुरा क्वीन अनानास जीआई पंजीकृत राज्य भर में, सबसे अच्छा फल पहाड़ी ढलानों से

मार्च 2015 में भौगोलिक संकेतक के रूप में पंजीकृत। डिब्बाबंदी के लिए उगाई जाने वाली क्यू क़िस्म के मुक़ाबले छोटा, गहरा सुनहरा और तीव्र सुगंधित, और अब क्षेत्र का मुख्य बाग़वानी निर्यात।

सामग्री: अनानास, क्वीन क़िस्म. तकनीक: अच्छी जल-निकासी वाली लैटेराइट मिट्टी पर ढलानी खेती, ज़्यादातर बिना रासायनिक निवेश के।

जंपुई में संतरे की खेती जीआई योग्य उत्तर त्रिपुरा (जंपुई पहाड़ियाँ)

एक ऐसी फ़सल जो सिर्फ़ इसी एक मेड़ पर चलती है, क्योंकि इसे जाड़े की वह ठंड चाहिए जो क्षेत्र के बाक़ी हिस्से को नहीं मिलती। वांगमुन का नवंबर वाला संतरा उत्सव इसी फ़सल के इर्द-गिर्द बना है।

सामग्री: खासी संतरा. तकनीक: मेड़ पर सीढ़ीदार बाग़, फ़सल नवंबर से दिसंबर तक।

उनाकोटि और छबिमुरा का शिला-उत्कीर्णन उनाकोटि और गोमती

पहाड़ियों में काटी गई स्मारकीय उभरी नक़्क़ाशी के दो भंडार — उनाकोटि लगभग आठवीं से नौवीं सदी का और छबिमुरा पंद्रहवीं से सोलहवीं सदी का। दोनों वहीं तराशे गए हैं जहाँ वे खड़े हैं, और यही वजह है कि इनमें से किसी को संग्रहालय नहीं ले जाया जा सका और दोनों काफ़ी हद तक बिना लूटे बचे रहे।

सामग्री: जीवित चट्टान. तकनीक: सीधे चट्टानी दीवारों में उभरी हुई नक़्क़ाशी, जो जोड़कर नहीं बल्कि वहीं जगह पर तराशी गई है।

टेराकोटा और मिट्टी के बरतन पश्चिमी मैदान

डेल्टा के साथ साझा एक मैदानी शिल्प, जो और सब चीज़ों के अलावा वे मिट्टी के घड़े भी देता है जिन पर होजागिरी की नर्तकियाँ खड़ी होती हैं।

सामग्री: जलोढ़ मिट्टी. तकनीक: चाक पर बने घरेलू बरतन और साँचे में ढली अनुष्ठानिक मूर्तियाँ।