निमाड़ · Central Highlands & Forest Belt
सीमा-पार सांस्कृतिक गलियारे
वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमा के पार भी चलती हैं। इन्हें गलियारे के स्तर पर एक बार लिखा जाता है और हर उस क्षेत्र से जोड़ा जाता है जिससे वे गुज़रती हैं — दोहराया नहीं जाता।
नर्मदा परिक्रमा गलियारा
ख़ुद परिक्रमा — रास्ता, पड़ाव, नदी पार न करने का नियम, नर्मदे हर का अभिवादन, और किनारे के हर गाँव पर किसी परिक्रमावासी को खिलाने तथा ठहराने की ज़िम्मेदारी।
अंतर कहाँ है: महाकोशल में ऊपर का हिस्सा जंगली और कम बसा है; बीच का यह हिस्सा वह है जहाँ घाट-क़स्बे, मंदिर-अर्थव्यवस्था और बाँध, सब हैं; गुजरात में मुहाने वाला सिरा इस यात्रा को तटीय बना देता है। निमाड़ का हिस्सा सबसे भारी ढाँचा और सबसे भारी विस्थापन ढोता है।
होलकर गलियारा
अठारहवीं सदी का एक राज्य और उसका बनाया सब कुछ — महेश्वर के घाट और करघे, ओंकारेश्वर का दोबारा बना मंदिर, इंदौर के महल, एक मराठी बोलने वाला प्रशासनिक वर्ग और एक दक्कनी रसोई — जो घाटी-तल से कगार चढ़कर पठार तक जाता है।
अंतर कहाँ है: राजधानी 1818 में महेश्वर से इंदौर चली गई, और दोनों सिरे पूरी तरह अलग हो गए: महेश्वर के पास बुनाई और नदी रह गई, इंदौर एक व्यापारिक और औद्योगिक शहर बन गया। राजवंश ही इकलौती चीज़ है जो अब भी साफ़ तौर पर उनमें साझा है।
ताप्ती घाटी गलियारा
बुरहानपुर और असीरगढ़ नर्मदा के नहीं बल्कि ताप्ती के बेसिन में बैठे हैं, और नीचे की ओर अहिराणी बोलने वाले इलाक़े के साथ फ़ारूक़ी तथा मुग़लिया इतिहास, केले और कपास की अर्थव्यवस्था, ठेचा-और-लहसुन वाला सुर तथा शब्दावली का एक पूरा भंडार साझा करते हैं।
अंतर कहाँ है: बोली ही वह जगह है जहाँ दोनों अलग होते हैं: निमाड़ी नर्मदा वाला पक्ष थामती है और अहिराणी ताप्ती वाला, और बुरहानपुर सीवन पर बैठकर दोनों बरतता है। जो भी विवरण बुरहानपुर को अकेली एक घाटी के खाते में डालता है, वह कुछ न कुछ खो रहा है।
भील इलाक़े का गलियारा
भीली, भिलाली और बरेला बोली, होली से पहले का भगोरिया हाट-हफ़्ता, मन्नत की पिथौरा चित्रकारी, ढोल और मांदल की जोड़ी, और चाँदी के गहनों की एक शब्दावली — जो सातपुड़ा के पश्चिमी सिरे के साथ-साथ और विंध्य की पश्चिमी भुजा पर ऊपर तक लगातार चलती है।
अंतर कहाँ है: पिथौरा यहाँ से पश्चिम के राठवा और भिलाला में सबसे मज़बूत है; भगोरिया सबसे भारी तौर पर इसी तरफ़ दर्ज है। निमाड़ के घाटी-तल पर इनमें से कुछ भी नहीं, और यही ढलान को ऊँचाई की महज़ एक ढाल नहीं, एक सांस्कृतिक सीमा के रूप में चिह्नित करता है।
ज्योतिर्लिंग परिपथ
ओंकारेश्वर और महाकालेश्वर की जोड़ीदार यात्रा, जिसे तीर्थयात्री एक ही कार्यक्रम मानते हैं, और वह बड़ा बारह-स्थलों वाला परिपथ जो उन्हें त्र्यंबकेश्वर, भीमाशंकर, घृष्णेश्वर और सोमनाथ से जोड़ता है।
अंतर कहाँ है: उज्जैन का स्थल एक चलते-फिरते शहर के बीचोंबीच बैठा है और अपना दिन भस्म के अनुष्ठान से खोलता है; ओंकारेश्वर का एक द्वीप पर बैठा है और उसकी परिक्रमा की जाती है। एक नगरीय है और एक नदी का, और यह फ़र्क़ ठीक वही है जो पठार और घाटी का फ़र्क़ है।
विंध्य ढलान की छपाई और रँगाई का गलियारा
विंध्य के दक्षिणी मुख और पठार की नदियों के साथ-साथ काम करने वाले छीपा छपाई और रँगाई समुदाय — धार ज़िले के बाग़ में बाग़ छपाई, जो निमाड़ के उत्तर-पश्चिमी किनारे से ज़रा हटकर है, और कगार के ऊपर उज्जैन के बाहर भैरवगढ़ का बटिक जमावड़ा।
अंतर कहाँ है: बाग़ छपाई मोरदंत और रोध वाली ठप्पा छपाई है, जिसे कपड़े को बाघिनी नदी में धोकर पूरा किया जाता है और जिसके पानी को लाल तथा काले रंग की गहराई का श्रेय दिया जाता है; उज्जैन का भैरवगढ़ मोम के रोध पर काम करता है। दोनों पंजीकृत भौगोलिक संकेतक हैं, और दोनों में से कोई ठीक-ठीक निमाड़ या मालवा का नहीं है — वे उनके बीच की ढलान पर बैठे हैं, जहाँ पानी है।
निमाड़ की वे परंपराएँ जो प्रशासनिक सीमाओं के पार जाती हैं, और सीमा के दोनों ओर उनमें क्या अंतर है। (6)