कला और शिल्प परंपरा

गणगौरलोक

होली के बाद के अठारह दिनों तक गौरी और ईसर की प्रतिमाओं के चारों ओर जुलूस में और आँगन में नाचा जाता है। निमाड़ की गणगौर क्षेत्र के पंचांग के सबसे लंबे और सबसे विस्तृत अनुष्ठानों में से एक है, और नाच उन गीतों से अलग नहीं किया जा सकता जो उसे आगे बढ़ाते हैं।

कौन करता है: औरतें और लड़कियाँ. मौका: चैत्र के गणगौर के दिन

कनारालोक

ढोल और थाली पर नाचा जाने वाला निमाड़ी घेरा-नृत्य, जिसका घेरा ताल पर खुलता और बंद होता है। प्रदेश के लोकनृत्य अभिलेख में यह निमाड़ के रूप में दर्ज है और अब मुख्यतः आयोजित मेलों में ही दिखता है।

कौन करता है: गाँव के मिले-जुले जत्थे. मौका: मेले और त्योहार

आड़ा-खड़ा नाचलोक

ऐसी क़तारों में नाचा जाता है जो बारी-बारी से आड़ी होती हैं और खड़ी — नाम इसी आकृति का वर्णन करता है। यह निमाड़ का अपना रूप है, और घाटी के उन गिने-चुने नाचों में से एक जिन्हें मर्द और औरतें साथ मिलकर करते हैं।

कौन करता है: आमने-सामने की क़तारों में मर्द और औरतें. मौका: त्योहार और शादियाँ

ढलानों का भील, भिलाला और बरेला नाचजनजातीय

ढोल, मांदल और बाँसुरी पर बड़े खुले घेरे, जो होली से पहले वाले हफ़्ते के साप्ताहिक हाटों में और मौसमी त्योहारों पर घंटों नाचे जाते हैं। नाच मंचित नहीं, लगातार चलने वाला और सबकी भागीदारी वाला है, और घेरा हर उस आदमी को समा लेता है जो उसमें आ मिले।

कौन करता है: सातपुड़ा और विंध्य की बग़लों के आदिवासी समुदाय. मौका: भगोरिया, होली और खेती का पंचांग

संत सिंगाजी के भजन

सोलहवीं सदी की निमाड़ी भक्ति-कविता, जो आज भी पूरी घाटी में भजन मंडलियाँ रात-रात भर की बैठकों में और खंडवा ज़िले में संत की समाधि पर लगने वाले सालाना मेले में गाती हैं। यह क्षेत्र का अपना भक्ति-साहित्य है, जो किसी साहित्यिक भाषा में नहीं बल्कि निमाड़ी में रचा गया, और जिसे बचे रहने के लिए किसी छपे संस्करण की कभी ज़रूरत नहीं पड़ी।

निर्गुनी और कबीर गायन

वही निर्गुनी भंडार जो पठार गाता है, घाटी-तल की गायन-मंडलियों के ज़रिए, ज़्यादा कड़ी ताल-रेखा और निमाड़ी शब्दावली के साथ। कबीर परंपरा कगार पर नहीं रुकती; सिर्फ़ लहजा रुकता है।

नर्मदा आरती और परिक्रमा का गायन

महेश्वर, ओंकारेश्वर और छोटे घाटों पर शाम की आरती, और परिक्रमा के रास्ते पर चलते हुए गाए जाने वाले गीत तथा आपस में कहा जाने वाला अभिवादन "नर्मदे हर"। यह ऐसा भंडार है जो किसी मंदिर से नहीं, एक नदी से जुड़ा है।

क़व्वाली और बुरहानपुर का दरगाह-चक्र

बुरहानपुर की सूफ़ी दरगाहों के उर्स के जमावड़ों में गाई जाती है, ऐसे क़स्बे में जिसकी इस्लामी परत औपनिवेशिक नहीं बल्कि फ़ारूक़ी और मुग़लिया है, और जहाँ बग़ल में ही एक दाऊदी बोहरा तीर्थ-केंद्र बैठा है।

माच, जो कगार से नीचे उतरकर आया

मालवा का गाया हुआ लोक-रंगमंच दौरे पर निमाड़ के क़स्बों और मेलों में खेला जाता है। घाटी ने इस पैमाने का अपना कोई मंचीय रूप विकसित नहीं किया; उसके पास इसके बदले भजन मंडली है, जो बैठे हुए दर्शकों के सामने रातभर प्रस्तुति देती है और नाम के सिवा हर मायने में रंगमंच है।

रामलीला और मेलों के नाटक

आश्विन में क़स्बों में मंचित होने वाले मौसमी राम-चक्र, और वे घुमंतू मंडलियाँ जो सिंगाजी, नर्मदा जयंती और कार्तिक के मेलों में काम करती हैं।

माहेश्वरी बुनाई जीआई पंजीकृत खरगोन (महेश्वर)

अठारहवीं सदी में अहिल्याबाई होलकर के अधीन शुरू हुआ, जब क़स्बे में बुनकर लाए गए ताकि ऐसा कपड़ा बने जो राजकीय भेंट के लायक़ हो। बीसवीं सदी में यह लगभग ख़त्म हो गया और 1979 से रेहवा सोसाइटी ने इसे दोबारा खड़ा किया, जिसने करघे फिर से क़िले के भीतर बिठा दिए।

सामग्री: शहतूती रेशम का ताना, सूत का बाना, ज़री. तकनीक: उलट-पलटकर पहने जा सकने वाले किनारे के साथ गड्ढा और फ़्रेम करघे पर बुनाई — किनारा इस तरह बनाया जाता है कि दोनों सतहें पूरी हों, और यही साड़ी को किसी भी तरफ़ से पहनने लायक़ बनाता है। किनारे और पल्लू के नमूने, जिनमें ईंट, हीरा, चटाई की बुनावट और लहर शामिल हैं, सीधे महेश्वर के क़िले और घाटों के उसी तराशे हुए पत्थर से लिए गए हैं जो बुनाई की कोठरियों के ऊपर खड़ा है।

नर्मदा के बाणलिंग की घिसाई खंडवा (ओंकारेश्वर), खरगोन

नर्मदा की तलहटी असाधारण रूप से कड़े और एक जैसे गोल पत्थर पैदा करती है, जिन्हें स्वयंभू शिवलिंग माना जाता है और घाट-क़स्बों से पूरे देश में भेजा जाता है। यह कहावत कि नर्मदा का हर कंकर शंकर है, इस कारोबार में आस्था के साथ-साथ एक व्यापार-नमूना भी है।

सामग्री: नदी की तलहटी से मिले क्रिप्टोक्रिस्टलाइन क्वार्ट्ज़ के गोल पत्थर. तकनीक: क़ुदरती तौर पर गोल हो चुके नदी-पत्थरों को चुनकर, हाथ से घिसकर और चमकाकर अंडाकार पूजा-लिंग बनाना।

भिलाला और बरेला इलाक़े की पिथौरा चित्रकारी बड़वानी, खरगोन, और उससे पश्चिम

यह और पश्चिम के राठवा तथा भिलाला में सबसे मज़बूत है, और विंध्य तथा सातपुड़ा की ढलानों पर निमाड़ की तरफ़ भी मौजूद है। इसका काम अनुबंध जैसा है — एक ऐसी चित्रकारी जो किसी देवता के प्रति बनी ज़िम्मेदारी चुकाती है।

सामग्री: चूने से पुती मिट्टी की दीवार, प्राकृतिक और बाद में बाज़ारू रंग. तकनीक: किसी मन्नत को पूरा करने के लिए कराई जाने वाली अनुष्ठानिक भित्ति-चित्रकारी, जिसे एक पुरोहित के निर्देशन में वंश-परंपरा से चला आता चितेरा (लखारा) बनाता है, और जिसकी केंद्रीय छवि घोड़ों तथा सवारों की क़तारें होती हैं। यह एक ही अनुष्ठान में पूरी और प्रतिष्ठित होती है और कोई सजावटी वस्तु नहीं है।

बुरहानपुर का वस्त्र और ज़री का काम जीआई योग्य बुरहानपुर

बुरहानपुर मुग़लिया दक्कन के लिए कपड़ा बुनता और तैयार करता था और उसे सूरत के रास्ते बाहर भेजता था। ऐतिहासिक शिल्प काफ़ी हद तक जा चुका है; क़स्बे का वस्त्र-रोज़गार अब भारी बहुमत से पावरलूम का है।

सामग्री: सूत, रेशम, सोने और चाँदी का तार. तकनीक: महीन सादी बुनाई और धातु-तार की किनारी, ऐतिहासिक रूप से दरबार और निर्यात के बाज़ारों के लिए।

सातपुड़ा ढलान का बाँस, तूँबी और जंगली सामग्री का काम खरगोन, बड़वानी, खंडवा

भील, भिलाला और बरेला गाँवों में घर के काम के लिए घर पर ही होने वाला उत्पादन — जिसमें वे ढोल और मांदल भी शामिल हैं जिन पर भगोरिया का नाच टिका है, और जो उन्हीं गाँवों में बनते हैं जो उन पर नाचते हैं।

सामग्री: बाँस, लौकी-तूँबी, लकड़ी, खाल. तकनीक: चीरे हुए बाँस की टोकरी-बुनाई, तूँबी के बर्तन और वाद्य-यंत्रों के ढाँचे, और खाल तथा खोखली लकड़ी से ढोल बनाना।