मिथिलांचल · Middle & Lower Gangetic Plain

छोटी-छोटी बातें

एक अकाल ने दीवार की कला को निर्यात बना दियामिथिला चित्रकला मिट्टी की दीवारों पर शादियों और त्योहारों के लिए बनती थी और मौसम से आगे नहीं टिकती थी। 1966–67 के अकाल के दौरान अखिल भारतीय हस्तशिल्प बोर्ड के एक अधिकारी ने सुझाया कि औरतें बेचने के लिए काग़ज़ पर चित्र बनाएँ। एक दशक के भीतर यह काम दिल्ली और टोक्यो की दीर्घाओं में था, और कलाकारों के नाम लिए जाने लगे — जो भारतीय लोक-कला में असामान्य है।
दुनिया के मखाने का नब्बे प्रतिशतकाँटेदार जलकुमुदिनी की खेती मिथिला भर के पोखरों में होती है और बड़े पैमाने पर लगभग और कहीं नहीं। गोताखोर बीज हाथ से इकट्ठा करते हैं, और भुने हुए बीज को कड़ाही से उतरने के चंद सेकंड के भीतर लकड़ी के मुगदर से ठोका जाता है, क्योंकि वह उतना ही गरम रहते हुए ही फूटता है।
एक नदी जो सौ किलोमीटर खिसक गईकोसी लगभग दो सदियों में अपनी धारा 100 किमी से ज़्यादा पश्चिम खिसका चुकी है, और जाते-जाते ज़मीन छोड़ती तथा बनाती गई। 1963 के तटबंध उसे एक जगह बाँधने के लिए बने थे; 2008 में वह उनके पूरब से फूट निकली और हफ़्तों में लगभग तीस लाख लोगों को विस्थापित कर दिया।
एक लिपि, जिसे उसके ज़्यादातर बोलने वाले पढ़ नहीं सकतेमैथिली की अपनी लिपि तिरहुता बीसवीं सदी तक पांडुलिपियों और भूमि-अभिलेखों के लिए आम इस्तेमाल में थी। देवनागरी ने उसे लगभग पूरी तरह हटा दिया, और अब उसे जान-बूझकर फिर पढ़ाया जा रहा है — 2014 से यूनिकोड समर्थन के साथ।
मछली खाने वाले ब्राह्मणमैथिल ब्राह्मण परंपरा मछली को शुभ मानती है। वह दुल्हन को अनुष्ठान के तौर पर दी जाती है, विवाह के लेन-देन में शामिल होती है, और घर में बिना किसी शर्त के पकाई जाती है — यह स्थिति बंगाल तथा कश्मीर के साथ साझा है और ब्राह्मणीय भारत में लगभग और कहीं नहीं मिलती।
पेशे के रूप में वंशावलीपंजी व्यवस्था, जिसे चौदहवीं सदी से वंशानुगत पंजीकार सँभालते आए हैं, मैथिल वंश-रेखाओं को इसलिए दर्ज करती है ताकि यह जाँचा जा सके कि प्रस्तावित विवाह अनुमत है या नहीं। कुछ रजिस्टर छह सौ साल तक लगातार चलते हैं।
वह तर्कशास्त्र जो बंगाल चला गयानव्य-न्याय की नींव मिथिला में पड़ी और वहाँ उसे इस नियम के तहत पढ़ाया जाता था कि पांडुलिपियाँ बाहर नहीं जा सकतीं। परंपरा कहती है कि एक बंगाली छात्र ने पाठ कंठस्थ कर लिया और नवद्वीप में उसे फिर से लिख डाला, और इस तरह यह विचार-धारा पूरब चली गई — और मिथिला का एकाधिकार ख़त्म हुआ।
स्त्रियों के दो त्योहार, जिनमें पुरुष की कोई भूमिका ही नहींमधुश्रावणी, जिसे नई-नवेली स्त्रियाँ तेरह दिन तक रखती हैं, और सामा-चकेवा, जिसमें बहनें आठ रातों तक मिट्टी की चिड़ियाँ बनाती और तोड़ती हैं — दोनों में न कोई पुरोहित है और न कोई पुरुष कर्मकांडी। गीत, कहानियाँ और अनुष्ठान पूरी तरह स्त्रियों के अपने हैं।
एक त्योहार, जिसमें कोई पुरोहित नहींछठ को न मंदिर चाहिए, न मूर्ति, न ब्राह्मण। व्रती ख़ुद पानी में खड़ी होकर अर्घ्य देती है। यह बिहार का सबसे कड़ाई से निभाया जाने वाला त्योहार है और भारत के सबसे लोकतांत्रिक त्योहारों में से एक।
प्रवास का क्षेत्र का अपना ब्योराजट-जटिन एक ऐसे आदमी पर नृत्य है जो काम के लिए परदेस चला गया है और उस पत्नी पर जो पीछे छूट गई है। इसे हास्य की तरह खेला जाता है, और यह मिथिला की पिछली दो सदियों के केंद्रीय आर्थिक तथ्य का वर्णन करता है।

मिथिलांचल की छोटी-छोटी स्थानीय बातें — रीति-रिवाज़, अनोखी आदतें और वे चीज़ें जो किसी गाइडबुक में नहीं मिलतीं। (10)