डुआर्स और तराई · Eastern Himalaya & Brahmaputra Belt
यह किसी भाषा-क्षेत्र से ज़्यादा एक संपर्क-क्षेत्र है, और इसकी एक भाषा तो सचमुच यहीं बनी। सादरी — छोटानागपुर पठार की एक बिहारी-मूल की बोली — उन्नीसवीं सदी की मज़दूर भर्ती के साथ सफ़र करके आई और बाग़ानों की साझा ज़बान बन गई, क्योंकि कुड़ुख़, मुंडारी, संताली, खड़िया और आधा दर्जन दूसरी मातृभाषाओं से जोड़े गए कामगारों को कुछ साझा चाहिए था। बाग़ानों के इर्द-गिर्द राजबंशी बैठी है, पुरानी खेतिहर आबादी की इंडो-आर्य बोली, जो पूरब में असम की गोआलपाड़ा बोलियों में ढल जाती है और जिसे उसके कुछ बोलने वाले एक भाषा मानते हैं और कुछ बांग्ला। ऊपर से और भीतर से नेपाली चोटी से नीचे उतरती है; बांग्ला और हिंदी स्कूल, अदालतें और बाज़ार चलाती हैं; और मेच, राभा तथा टोटो कुछ-कुछ गाँवों में टिकी हुई हैं।
बोलियाँ
मानक बांग्ला से इसे अलग करती हैं इसकी स्वर-ध्वनियाँ, इसके सर्वनाम रूप और खेती तथा नदी से जुड़ी एक बड़ी शब्दावली। यह पश्चिम बंगाल की राजभाषाओं की सूची में मान्यता-प्राप्त है, और यही भवैया तथा कुशान गान की भाषा है।
बोलने वाले: इस पट्टी और सटे ज़िलों में लाखों, हालाँकि जनगणना के आँकड़े इस पर बदलते हैं कि सवाल कैसे पूछा गया
अपने ज़्यादातर बोलने वालों के लिए यह पुश्तैनी नहीं, एक संपर्क भाषा है। इसने यहाँ बांग्ला, नेपाली और हिंदी की शब्दावली सोखी है और आगे पूरब में असमिया की, इसलिए डुआर्स की बाग़ान सादरी और ऊपरी असम की सादरी अभी से अलग-अलग होने लगी हैं।
बोलने वाले: असम की सीमा के दोनों ओर चाय-पट्टी की कामकाजी साझा ज़बान
वे मातृभाषाएँ जो भर्ती के साथ आईं, आज भी कई बाग़ान गाँवों में घर के भीतर बोली जाती हैं और वहाँ भी अनुष्ठान में बरती जाती हैं जहाँ रोज़ की बोली सादरी हो चुकी है। कुड़ुख़ द्रविड़ है — हिमालय के पैर में बोली जाने वाली एक द्रविड़ भाषा, जो उस प्रवास का सीधा निशान है।
जंगल के छोर की बोड़ो-गारो भाषाएँ, जो ब्रह्मपुत्र घाटी की बोड़ो से क़रीबी रिश्ता रखती हैं। दोनों बांग्ला और सादरी के दबाव में हैं और अनुष्ठान के स्तर पर सबसे मज़बूत हैं।
भूटान की पहाड़ियों के पैर पर टोटोपाड़ा में बसे एक छोटे समुदाय द्वारा बोली जाती है, और बोलने वालों की संख्या के हिसाब से भारत की सबसे सीमित भाषाओं में से एक है। इसे बांग्ला लिपि में लिखा जाता था, जब तक इसके लिए एक अलग लिपि विकसित नहीं हुई, जो 2021 में यूनिकोड में दर्ज की गई।
क़स्बों और स्कूलों में बांग्ला, पूरी तराई तथा बाग़ान के छोरों पर नेपाली, और बाज़ार तथा परिवहन की भाषा के रूप में हिंदी। यहाँ ज़्यादातर लोग रोज़ तीन-चार भाषाओं में काम करते हैं और इसे कोई ख़ास बात नहीं मानते।
स्थानीय शब्दावली
| शब्द | अर्थ |
|---|---|
| Duar | एक फाटक या दरवाज़ा। क्षेत्र का नाम उन दर्रों पर पड़ा है जिनसे होकर तराई के राज्य मैदान से व्यापार करते थे, और यह नाम किसी भूदृश्य का नहीं, एक काम का लेखा रखता है। |
| Bhabar and terai | ऊपरी बजरी का आँचल, जहाँ नदियाँ अपने ही बिछावन में धँसकर आँख से ओझल हो जाती हैं, और निचला क्षेत्र, जहाँ वही पानी सोते और दलदल बनकर फिर ऊपर आ जाता है। क्षेत्र का हर बसावट-प्रतिरूप इसी रेखा का पीछा करता है। |
| Bagan and busty | चाय बाग़ान और उसके भीतर की मज़दूर बस्ती। बस्ती अपनी ज़मीन वाला गाँव नहीं है — उसका मकान, पानी और जलावन सब बाग़ान से बँधे हैं, और यही यहाँ की हर बाक़ी चीज़ के नीचे बैठा ढाँचागत तथ्य है। |
| Kaman | बाग़ान की सादरी में काम, जो अंग्रेज़ी के "company" से, बाग़ान की अपनी शब्दावली के रास्ते आया है। कामान पर जाना यानी दिन की पत्ती तोड़ने जाना। |
| Sardar | मज़दूर भर्ती करने वाला और टोली का जमादार — ऐतिहासिक रूप से वह आदमी जिसे पठार पर उसके अपने गाँव वापस भेजा जाता था ताकि वह परिवारों को बाग़ान तक ले आए, और यही वजह है कि डुआर्स के पूरे-पूरे टोले झारखंड के एक-एक गाँव से बसे हैं। |
| Khar | पौधों की राख से छानकर निकाला गया क्षार, जो मसाले की तरह बरता जाता है। यह गलाता है, यह पकवान को फिसलनदार बनाता है, और यह देर से नहीं, शुरू में डाला जाता है। |
| Sidol | सड़ाई हुई मछली की पीठी, जो महीनों मिट्टी से मुँह बंद घड़े में रखी जाती है। चम्मच भर बरती जाती है, और पचास मीटर दूर से पहचानी जाती है। |
| Haat | साप्ताहिक बाज़ार, जो एक तय दिन एक तय मैदान पर लगता है, और यही वह जगह है जहाँ क्षेत्र की चारों रसोइयाँ सचमुच मिलती हैं — अगल-बग़ल बिछी चटाइयों पर बेंत के जाल, सिदोल, गुंद्रुक, बाँस के कोंपल और भूटानी संतरे। |
| Kunki | एक सधा हुआ हाथी, जिसे वन विभाग जंगली झुंडों को फ़सल, सड़क और रेल पटरियों से हटाने के लिए बरतता है। कुंकी का काम इस पट्टी में एक पुश्तैनी पेशा है। |
| Moishal and gariyal | भैंस चराने वाला और बैलगाड़ी हाँकने वाला — वे दो चरित्र जिन पर भवैया गाई जाती है, और वे दो पेशे जिन्होंने रेल आने से पहले इस भूदृश्य में अनुपस्थिति को ढाँचा दिया। |
| Sarna | उराँव और मुंडा परंपरा का पवित्र उपवन, जो सरहुल के स्थल के रूप में बिना कटा छोड़ा जाता है। जब इन समुदायों को यहाँ बसाया गया, तो बाग़ान की लाइनों के बग़ल में उपवन फिर से खड़े किए गए। |
| Char | वेणीदार नदी की धारा में उठ आया बालू का टापू, जिस पर दो बाढ़ों के बीच खेती की जाती है और जिसे वही नदी बिना कोई ख़बर दिए वापस ले सकती है। |
कहावतें
| कहावत | शाब्दिक अर्थ | अर्थ |
|---|---|---|
| ओ की गाड़ियाल भाई (O ki gariyal bhai) | अरे ओ गाड़ीवान भाई | सबसे मशहूर भवैया गीत का शुरुआती संबोधन, जो एक ऐसी औरत गाती है जो उस मर्द के लिए सड़क ताक रही है जिसका काम उसे दूर रखता है। इस पट्टी में कहीं भी यह वाक्यांश अकेले ही पूरी विधा की पहचान करा देने के लिए काफ़ी है। |
| ओकी ओ बोंधु काजोल भोमोरा रे (Oki o bondhu kajol bhomora re) | ओ सखा, काले भँवरे | एक और भवैया मुखड़ा, जिसमें भँवरा उस अनुपस्थित प्रेमी का प्रतीक है जो आता है और आगे बढ़ जाता है। भवैया अपने विषय का नाम लगभग कभी सीधे नहीं लेती। |
| नोदीर एक कुल भांगे, आर एक कुल गोड़े (Nadir ek kul bhange, ar ek kul gore) | नदी एक किनारा तोड़ती है और दूसरा बनाती है | एक का नुक़सान दूसरे का फ़ायदा — एक कहावत, जो साथ ही इसका शब्दशः वर्णन भी है कि एक ही मानसून में तराई की वेणीदार नदी कैसा बरताव करती है। |
| बोने बाघ ना थाकले शियाल-इ राजा (Bane bagh na thakle shial-i raja) | जंगल में बाघ न हो तो सियार ही राजा है | जहाँ समर्थ न हों, वहाँ औसत दर्जे के लोग कमान सँभाल लेते हैं। पूरी पट्टी में आम चलन में। |
डुआर्स और तराई की बोलियाँ, स्थानीय शब्दावली और कहावतें। (16)